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黄帝啊？

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《史记．五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义．号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。如，于乃昌、夏敏先生即说：“据考，黄帝统一中原后，召集各部落联盟，商讨部落联盟统一的图腾（即崇拜的偶像、徽记），以统一意志，统一行动。原来各大部落都有各自的图腾，黄帝集团有熊部落的图腾是熊；西南各部落的图腾为虎；南方各部落的图腾为蛇；东方各部落的图腾为鱼。还有的部落的图腾是鹰、猴、鹿、马等等”（于乃昌、夏敏著《初民的宗教与审美迷狂》76—77页，青海人民出版社1994年12月第1版）。

也有学者从另外的角度论证黄帝部落的图腾为熊。杨亚长先生认为我国古代的姓、氏最早大都来源于氏族图腾，而我国的汉字最早则应主要来源于这种表示氏族图腾的象形文字，因而我们在探讨炎帝和黄帝氏族的图腾时，应当以分析他们所流传下来的姓氏为主要根据。据文献记载炎帝为姜姓（当以羊为图腾），黄帝为姬姓。姬字从女从

，而商周青铜器铭文中的臣字实际上当为熊的竖立形象（为了便于书写和契刻而形成的惯例），所以姬字最早为熊的形象，“因而可证明黄帝氏族应当以熊为图腾”。《史记．五帝本纪》说黄帝“教熊、罴、貔、貅、

、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，《列子》亦载“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、 、豹、虎为前躯，雕、

、鹰、鸢为旗帜”，也表明黄帝当以熊为图腾，因为黄帝氏族集团内部包括有许多不同图腾的氏族，而这些氏族中熊图腾氏族居于首要的地位（杨亚长《炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察》，《史前研究》1987年第4期）。金良年先生主编的《中国神秘文化百科知识》认为“黄帝轩辕，姬姓，据金文‘臣

’字字形的推考，金文‘臣

’是熊的形象，所以黄帝部落应该是熊图腾部落”，而且据《史记．五帝本纪》“让于诸臣朱虎、熊、罴”等资料还可知道，黄帝部落联盟中熊部落后来为原来的下属部落代替了，“虎部落因其实力稍强，也因是原来熊部落的继承者而在值勤时被安排在第一个”（金良年主编《中国神秘文化百科知识》136页，1994年12月第1版）。

商代铜器上有龟形纹朝拜人形纹图样，学者释为“天鼋”，为文字或族徽（子黾父乙彝、子黾父癸

，见《三代吉金文存》）。郭沫若释天鼋即轩辕，《国语．周语下》说“我姬氏出自天鼋”，犹言出自黄帝；容庚亦从此说（《金文编》附录上三）。史树青先生诗曰：“五帝三皇此占先，天鼋族氏即轩辕，岗名裴李开新史，裔衍中华七千年”（赵国鼎主编《炎黄二帝考略》“题词”，河南人民出版社1991年3月版）。故学者认为黄帝族的图腾为天鼋即神龟。如，张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》认为郭沫若释天鼋为轩辕即肯定了神龟是黄帝族的原始图腾（张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》71—72页，东方出版中心1999年2月第1版）。

王大有先生在研究濮阳西水坡仰韶文化第二组蚌塑图时，认为其中有蚌塑龟纹，“这个乌龟就是天鼋，也就是轩辕氏族，帝龟之竜，黄竜之黄帝的蚌塑写照”，而且蚩尤族人还故意把轩辕氏的“龟”做得很小，以显示对本民族英雄（蚩尤）的高度赞扬与歌颂（王大有著《中华龙种文化》101、107页，中国社会出版社2000年5月第1版）。他说：黄帝之“黄”与“姬”为玄鼋，是黾龟类，一种以蛙、龟、鼋为图腾的长于琢玉的渔猎民族（王大有著《上古中华文明》272页，中国社会出版社2000年5月第1版）。他还认为所谓“有熊国君”之熊，实为鼋、鳖、龟类（黄帝裔鲧，死而化作三足鳖——熊，证实了这一点）。龟氏为帝，则为帝龟，二字合文作“

竜 ”，音龙。于是“竜”、“龙”便相讹混淆。少典的主图腾当是鼋类，龟氏少典称“竜”，此字上下分开就是“黄帝”或“帝龟”。又释姬姓：“姬、

、熙，皆从 。 为何物？ 为龟。 与巳合为玄武， 下……即龟四足。 为龟背甲侧视 、

象，正视为黄”；释轩辕为天鼋、玄鼋，为鼍龙。天鼋、玄鼋、鼍龙、鳖、龟等，皆从黾。黾就是蛙。天鼋氏本于大蛙，蛙鸣雷雨。因而姬、黄、

、熙，皆是黾、龟之象（王大有著《三皇五帝时代》上册132—136页，中国社会出版社2000年5月第1版）。总之，在王大有先生的论述中，有熊、轩辕、黄帝、姬姓，皆证黄帝族以蛙、龟类为图腾。

《淮南子．天文训》说：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊已”。《史记．天官书》说“轩辕，黄龙体”，《河图稽命徵》、《汉书人表考》，俱说黄帝“龙颜有圣德”、“河目龙颜”。《史记．封禅书》又说：“黄帝首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。按有些学者的理论，这便是说黄帝的图腾祖先龙来接其子裔黄帝等回归祖籍天庭，所以黄帝族的图腾是龙。陈荣富先生说“龙是黄帝部落的图腾，中华民族是‘龙的子孙’，有许多关于龙的传说，大量出土文物上都绘有龙的图案”，而且“黄帝之子昌意，昌意之子颛顼，颛顼之子鲧，鲧之子禹，它们均以龙为图腾”（陈荣富著《宗教礼仪与古代艺术》35页、113页，江西高校出版社1994年6月第1版）。高明强先生认为龙（蛇）是黄帝部族的图腾，而湖北神农架汉族史诗中关于一场大洪水后玄黄老祖将劫后余生的兄妹命名为“五龙氏”是龙氏源于图腾的折射反映（高明强《图腾与姓氏》，《史前研究》，1990—1991年辑刊）。山西“民间流传的关于风陵渡来历的神话，说明这里是以龙为图腾的黄帝部落的活动地”（段友文编《汾河两岸的民俗与旅游》，北京旅游教育出版社1998年版）。

黄帝部族以龙（蛇）为图腾还有许多文献依据。闻一多考证认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾（闻一多《伏牺考》，《闻一多全集》第1卷，三联书店北京1982年版）。按《国语．晋语四》“昔少典娶有蟜氏，生黄帝炎帝”，则黄帝母方为有蟜氏。《说文解字》说：“蟜，虫也，从虫，乔声。”又说：“虹，

也，状似虫。”段玉裁注：“虫，各本作虫，今正。虫者，它也。虹似它，故字从虫。”它，即蛇，故蟜为龙、蛇类。“蟜”字从虫、从乔，意即大蛇（龙），所以黄帝为龙（蛇）之后，奉龙为图腾。按《史记．补三皇本纪》，有蟜氏又名女登，为有娲氏之女。有娲氏即女娲，而女娲为龙蛇之身（《文选．王延寿〈鲁灵光殿赋〉》、《列子》、《玄中记》等），女登之“登”也为龙、蛇图腾徵铭，也是鼍图腾（王大有著《三皇五帝时代》上册143页，中国社会出版社2000年5月第1版），故黄帝当以龙为图腾。《山海经．海外西经》说：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”袁轲先生注曰：“此言轩辕国面蛇身，固是神子之态，推而言之，古传黄帝或亦当作此形貌矣”（袁轲著《山海经校注》221页，上海古籍出版社1980年月7月第1版）。人同蛇身、尾交首上的图像在甘肃甘谷县西坪遗址出土的庙底沟类型彩陶瓶上曾有出现，为人面鲵纹，学者认为它是黄帝部族的图腾（陆思贤著《神话考古》196页，文物出版社1995年12月第1版；陈荣富著《宗教礼仪与古代艺术》113—114页，江西高校出版社1994年6月第1版）。春秋时的玉佩有作人面蛇身、头戴宽冠、尾交首上者，有学者直接称为“刻有黄帝之形的玉佩饰”（谢崇安著《商周艺术》295页图一：2，巴蜀书社19年8月第1版）。

众所周知，龙的起源问题在学术界完全是一笔糊涂帐，其原型有蛇、蜥蜴、鳄、熊、猪、马、鱼、虹、闪电、云、蚕、鹿、羊、狗、牛、鹰、恐龙、河马、松树、龙卷风、雷声、极光、黄河、星象、葫芦、地蝼、乌龟等等几十种说法，这样黄帝部族的图腾就变得非常复杂、不可探求了。也有不少学者认为黄帝族原有自己的图腾，在统一中原后又融合进一些新的图腾而产生了龙图腾，如：主张黄帝部族的原始图腾为神龟的学者认为“有不少记载说黄帝族融合东方龟图腾、北方蛇图腾等之后成为龙图腾的。在现实生活中龙并不存在，它不过是多种部族图腾信仰的复合体。而现实中，龟、鱼、蛇确是大量存在的。龙的形象构成的大体就是以龟、蛇为主，复合多种动物图腾特征而成”（张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》71—72页，东方出版中心1999年2月第1版）；主张黄帝部族的原始图腾为熊的学者认为黄帝一统中原后“博各部图腾之特长，确定：以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪，构成了部落联盟的图腾——龙”（于乃昌、夏敏著《初民的宗教与审美迷狂》77页，青海人民出版社1994年12月第1版）；也有研究认为“华夏部族原是以蛇为图腾的”，后来强大的氏族吞并了其他氏族，而且将战败者图腾中最精彩的部分增添到自己的图腾上，当作自己新的图腾，形成了以兽类的腿、马的头、鹿的角、鱼的鳞等等异样的蛇，这便是华夏部落的新图腾——龙（王庆新著《中国味》3页，科学普及出版社广州分社1989年11月第1版）；亢亮、亢羽则认为“黄帝统一了各氏族部落，成为华夏第一帝——轩辕黄帝以后，取各氏族部落图腾之特长，将蛇身、鹿角、鹰爪、蜈蚣尾、虎头、虾目、马齿、公羊须等组合在一个图腾中，形成了‘龙’

图腾”（亢亮、亢羽著《风水与城市》6页，百花文艺出版社1999年2月第1版）。

陈荣富先生认为黄帝族早期的图腾是甘肃出土庙底沟类型那种“尾交首上”的人面鲵鱼纹，后来便是内蒙古三星他拉村发现的碧玉龙以及敖汉旗出土的兽形玉龙。为什么有这种变化呢？因为“在黄帝时代前后，有许多以两栖动物、爬行动物以及其他动物为图腾的氏族和部落，他们之间进行过长期的兼并，结果许多氏族归入黄帝部落”，其图腾族徽当然也要体现这种部落大联盟，所以“就出现了碧玉龙这样的似蛇、似猪、似马、似牛的复合龙形象”（陈荣富著《宗教礼仪与古代艺术》112—115页，江西高校出版社1994年6月第1版）。王大有先生则认为“中国人最熟悉的龙，它是中国境内上古文明时代许多族团的主图腾，主要是东夷民族和神农民族的主图腾。在原生图腾阶段，它即鳄。在演生图腾阶段，扩大到了蛇、鼋、龟、黾，以及与鳄近亲的两栖类动物，并在形象刻画上以鳄为主，相互附丽。在复合图腾阶段，则把不同联姻族团、联盟族团、联盟国族间的图腾徽帜特征相互附丽攫取。遂有龙为鹿角（牛角等）、蛇颈、鹰爪、鼍头足身、鳞身（鱼）等复合体特征”（王大有著《上古中华文明》286页，中国社会出版社2000年5月第1版）。王大有先生主张黄帝族的原生图腾为龟、黾类，而鳄为伏羲、蚩尤的原生图腾，这样看，后来的复合图腾龙便是以战败者蚩尤方的图腾为主了。

此外，黄帝部族的图腾还有多种说法和可能：

《左传．昭公十七年》郯子言其祖先少暤氏以鸟纪官“为鸟师而鸟名”时说“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。”按照图腾论者的观念，一般认为少暤氏的图腾为鸟、大暤氏的图腾为龙，炎帝氏“以火纪”则是以太阳为图腾。据此推论，黄帝氏可能以云为图腾。《周易》乾卦《文言》说：“云从龙，风从虎。”而甲骨文、金文中的“云”字多象龙、蛇一类无足曲体动物形象，类于“

”字。据唐兰先生考释，“云”字当从“ ”字演变而来（《天壤文释》40页）。“ ”即蚯蚓，古人认为

能兴云，属龙类（实际可能因下雨前，黑云聚集，天气闷热导致蚯蚓出洞滚沙这一物候现象而产生的神秘意象）。《竹书纪年》说：“轩辕黄帝氏……有大蝼如羊，大

如虹，帝以土气胜，遂以土德玉。”注引刘向《别录》：“邹衍言：黄帝土德，有蝼蛄如牛大， 如虹。”蝼咕、

以及甘肃甘谷西坪出土“人面鲵鱼纹”均为土物、水物，所以陆思贤先生认为黄帝族以这些土物、水物为图腾，寓意是占领土地、开发土地（陆思贤著《神话考古》196—1页，文物出版社1995年12月第1版）。一个“云”字，一个“

”字，图腾物又从天上变到了地下。

我国的考古学家曾经把仰韶文化、马家窑文化等史前文化中的动物纹样视为氏族或部落图腾，如说半坡类型属于以鱼为图腾的部族，庙底沟类型属于以鸟为图腾的部族，马家窑文化属于以鸟和蛙为图腾的两个氏族部落（石兴邦《有关马家窑文化的一些问题》，《考古》1962年第6期；严文明《甘肃彩陶的源流》，《文物》18年第10期）。黄怀信先生研究认为，流行鱼纹的半坡类型相当于炎帝部的文化，流行鸟纹的庙底沟类型相当于黄帝部的文化，所以炎帝部可能以鱼为图腾、黄帝部可能以鸟为图腾。其文献依据还有：《山海经．海内经》说“氐人国……其面鱼身”，《大荒西经》说“有互人国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人”，氐人国即互人国，所以炎帝后裔以鱼为图腾。《大荒北经》载：“有儋耳之国，任姓，禺号子。”又载：“北海之渚中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”《大荒东经》说：“黄帝生禺

，禺 生禺京。”按郭璞注，虢

又作号，禺京即禺强，而任姓又恰在《国语．晋语》所云黄帝之子十二姓中，故黄帝之后确有“人面鸟身者”。又《墨子．非攻》记禹征苗“有神人面鸟身”相助，而禹为黄帝之后，故知这“人面鸟身”之神与黄帝部确有关系（黄怀倍《仰韶文化与原始华夏族——炎、黄部族》，《考古与文物》19年第4期）。

学者一般认为，在原始社会时期，氏族名、氏族首领的名称以及这个氏族的保护神（图腾）三者常用同一个名称，如“黄帝”，他既是当时华夏族团中一个氏族的名称，亦是该氏族的保护神与酋长的名字（陈建宪著《神祗与英雄：中国古代神话的母题》191页，三联书店北京1994年11月第1版）。文化人类学家则认为图腾的来源大多如此：“蛮人的儿童常名为狗、狼、牛、马、熊、狮、虎、鹰等。酋长们也常有这种名称，死后被尊为英雄并再变为神灵，也仍用这种动物名。这些有动物名的酋长或且被追认为部落的开祖，则其部落的人初时原晓得他们的开祖是人类不过带动物名就是了，但后来逐渐忘记了开祖的人的性质，而只记得他的动物名，甚且更和实际的动物相混淆，于是竟自信是该动物的后裔，尊这种动物为祖先，并以繁顼的仪式崇拜他”，其他用植物和自然现象为图腾的情形也是如此（林惠祥著《文化人类学》277—278页，商务印书馆1991年2月第2版）。由此推论，黄帝族的图腾当与“黄帝”的含义及其所指有关。根据何新先生的研究，黄帝就是“光帝”即太阳神（何新著《诸神的起源》62页，时事出版社2002年1月第1版），所以黄帝族的图腾应该是太阳。黄帝的生父是少典，而“大量的古代典籍告诉我们，少典氏实际是天神——太阳神（日主）”（张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》69页，东方出版中心1999年2月第1版），从这个角度看，黄帝族的图腾也为太阳。

丁山等学者认为殷墟甲骨文中“黄母”、“黄示”即黄帝，指的是地母神（丁山著《中国古代宗教与神话考》422页，上海古籍出版社1988年影印本；陆思贤著《神话考古》178页，文物出版社1995年12月第1版），或认为“黄帝”是春秋士大夫糅和“黄示”与“皇天上帝”两个天神地祗为一神的名称，周人“黄帝”直接从殷商地神“黄示”蜕变而来，可见黄帝形象的前身属于远古中原部族崇拜的地神（张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》69页，东方出版中心1999年2月第1版）。陆思贤先生还认为据甘肃甘谷西坪出土庙底沟类型人面鲵鱼纹和《山海经》轩辕国人“尾交首上”神话可知黄帝“具有地母神与水神的神性”，又引《吕氏春秋．有始览》“黄帝之时，天先见大

大蝼”等文献证之（陆思贤著《神话考古》196—1页，文物出版社1995年12月第1版）。陕北延川县民间剪纸艺术大师高风莲的作品被认为“保存了极为古老的图腾文化”，其中虎是“作为天与太阳内涵的炎帝部落集团的图腾”，蛇（龙）鱼是“作为地与水内涵的黄帝部落集团的图腾”（《高风莲的剪纸艺术》，陕北人．陕北文化网：.sbrw.org，2004年2月19日）。据这些资料和认识，黄帝部族的图腾又可能是土地、水及相关的动物。

陆思贤先生认为黄帝号“轩辕氏”也即“天圆氏”，轩辕在《考工记》中是车辆的雅称，车厢方形比喻大地，车盖圆形比喻天穹，二十八宿中的轸宿与轩辕星座也分别象征和表示车厢与车盖（陆思贤著《神话考古》52页、184页，文物出版社1995年12月第1版）。据此，黄帝族的图腾似与车辆、天、地、星象等相关。《太平御览》卷五引《春秋合诚图》等资料说轩辕为“主雷雨之神”，《太平御览》卷六引《大象列星图》又说“轩辕十七星在七星北，如龙之体，主雷雨之神，后宫之象”，《史记．天官书》则说“权，轩辕。轩辕，黄龙体”。据此，黄帝部族的图腾又可能为雷雨、轩辕十七星、北斗权星。《河图稽命徵》说“附宝见大电光绕北斗权星，照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝轩辕于寿邱”，《河图始开图》又说“黄帝名轩，北斗黄神之精，母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗，枢星耀，感附宝生轩”或曰“黄帝名轩辕，北斗神也”。据此，黄帝族又可能以大电、北斗权星、枢星、北斗等为图腾。《史记．孝武本纪》载古天子祠黄帝用一枭破镜，据集解引孟康解释：枭、破镜即恶鸟、恶兽。罗琨先生认为：据孟康“破镜如而虎眼”、《史记．五帝本纪》黄帝“教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野”，知“虎是黄帝族崇敬的猛兽，用与之相近的‘破镜’当因其威猛，所以用枭亦当其有某种神异，而庙底沟类型文化殊身份者正以枭形鼎为标识，这不应只是一种巧合，而和以上现象一样，反映庙底沟类型仰韶文化与黄帝时代有内存联系”（罗琨《“黄帝铸鼎”与灵宝铸鼎原》，北京大学《古代文明研究通讯》第6期，2000年5月出版）。据此，黄帝族的图腾还可能为枭、破镜（恶兽）。

上述种种，绝大部分均不能从考古学得证，与史前考古学文化建立不能联系，所谓“黄帝图腾”是值得怀疑的。按“古史辨”派学人的观点，“黄帝”是古人臆想中的一个天神，并无与之相关的族群、部落，则“黄帝图腾”自然属子虚乌有。据当世一些学者的研究以及笔者的观点，古代文献、神话传说中的“黄帝”是实有其族或部落、部落集团的，主要即指仰韶文化庙底沟类型（参见拙著《“炎黄大战”的考古学研究》）。据此，黄帝部族图腾当从庙底沟类型动、植物形象中去寻找。庙底沟类型器物中最主要的动物纹样是鸟纹和蛙纹，主要的植物纹样为玫瑰花、菊花（陆思贤著《神话考古》15—16页，文物出版社1995年12月第1版）。前述黄帝部族“图腾”中虽然有鸟、蛙，但庙底沟类型的鸟纹、蛙纹主要为甘、青地区的马家窑文化所继承，史前考古学文化中的这种源流关系却与古史传说中的黄帝裔谱系不相吻合（如黄帝、颛顼、鲧、禹）。虽然也有学者将马家窑文化蛙纹图案与夏朝的建立者夏族联系起来（陆思贤《“於菟舞”的发现对解释马家窑文化“蛙纹”或“人形纹”图案的启示》，《史前研究》辑刊，1990—1991年），但传说中的鲧、禹却是鱼、龙、蜥蜴之类，而非鸟或蛙、龟类，相反出现蛙龟类纹饰（青铜器）以及“天命玄鸟，降而生商”的商代却不是以黄帝、颛顼为祖先，故鸟纹、蛙纹非黄帝部族之图腾，亦非商人之图腾。古代文献和传说中黄帝部族之“图腾”并无玫瑰花、菊花之类，故庙底沟类型彩陶中玫瑰花、菊花并非黄帝部族之图腾，当然亦非庙底沟类型居民之图腾，这同时也佐证庙底沟类型彩陶中的鸟纹、蛙纹也不能以图腾视之。庙底沟类型彩陶中的玫瑰花以及一部分菊花图案，也被研究者认读为真螺旋、流动的曲线带、“涡纹、三角涡纹、圆点”、圆点勾叶凹边三角等曲线花纹配成的纹饰、回旋勾连纹、弧线三角纹、圆点勾叶弧线三角和曲线构成的带状花纹、“月亮纹、勾叶纹”、勾叶纹、“旋花纹，鱼眼，变体鱼纹”、勾羽圆点纹、自由曲线纹、圆点勾叶弧三角构成的植物花卉纹、圆点勾叶弧边三角组成回旋勾连图案、“单旋纹、双旋纹、重旋纹、杂旋纹”等等（王仁湘《关于史前中国一个认知体系的猜想》，《华夏考古》1999年第4期）。显然，它们不可能是庙底沟类型居民或者黄帝部族的图腾。庙底沟类型中最重要的器物纹饰即是所谓玫瑰花、菊花图案（苏秉琦）或旋纹（王仁湘），然后是两种动物纹样鸟纹和蛙纹，它们并非图腾，亦说明或证明其他新石器时古学文化中的动、植物纹样并非图腾。

总结上述种种“图腾”依据和观点可知，所谓黄帝部族的“图腾”，实在是一笔糊涂帐，同时它也证明所谓文献依据、文字学依据，并不一定可靠（在笔者看来，文献文字都是可靠的——存在即事实，但今人的解读可能没有与古人的思维方式合拍，没有发现和找到古代文化中各种事象产生的原因，没有分清字面意思、象征意义或者隐喻及其关系，没有清理相互之间的源流关系、脉络关系、衍生关系等，故大多停留于孤立的字面意思，也互不相洽）。有些著作说龟是黄帝族的图腾，龟蛇合为黄帝族的龙图腾，又说熊是黄帝族的图腾、龙是黄帝族的图腾，乃至说“黄帝号为有熊氏，应该是以熊为图腾；炎帝姜姓，应该是从女从羊的意义，应以羊为图腾；伏羲、女娲、共工都是人首蛇（龙）身，应该是蛇（龙）的图腾；少昊以鸟名官，应该是以鸟为图腾；颛顼在《五星占》（长沙马王堆帛书）中写作瑞玉，应该是以玉或石为图腾；有蟜氏‘骄虫’、‘螫虫’、‘蜂蜜之庐’可知以蜜蜂为图腾；有巢氏应该是以树木为图腾；燧人氏应该是以石或火为图腾”（张振犁、陈江风等著《东方文明的曙光——中原神话论》71—72页、206—207页，东方出版中心1999年2月第1版）。这样的图腾观念和研究，其实迹近于信口开河。中国的龙，在距今一万年前山西吉县柿子滩龙纹岩画中，已是“天上飞的，水中游的，地上跑的，形成多源复合神灵”（干振玮《龙纹图像的考古学依据》，《北方文物》1995年第4期），到距今六、七千年前有赵宝沟文化鸟首龙、鹿首鱼尾龙、猪首牛角龙（陆思贤著《神话考古》292—293页，文物出版社1995年12月第1版）以及濮阳西水坡仰韶文化鳄鱼龙，到距今5000年前有红山文化综合了熊、猪、马、蛇等形象的玉龙以及内蒙古清水河出土庙底沟类型巨型鱼龙夯土雕像（《中国文物报》1998年8月19日报道），到四千多年前陶寺文化的蟠龙、二里头文化一首双身龙纹陶片，到商代接近于红山文化的玉猪龙、汉代以降的“九似”说，这用氏族分裂或氏族联合成部落都是讲不通的，用黄帝部族或华夏集团统一各部更是讲不通，所以龙不是图腾。

史铁生的故事

1.西安壶口瀑布自驾游攻略

从太原出发(走京昆高速)到临汾，然后转青兰高速到蓟县，再去壶口看瀑布。如果原路返回，回程可以看到临汾的华门等一些景点，然后沿途可以看到很多景点，比如洪洞的大槐树。

如果你想去皇陵，跨过黄河，去皇陵，燕安等。并从燕返回太原经由印青的高速公路。你也可以从壶口瀑布过河去参观西安安，然后从返回太原安。这些旅游路线很受欢迎。

2.西安壶口瀑布自驾游攻略路线

壶口瀑布是国家级风景名胜区、国家AAAA风景区和国家地质公园。它是中国第二大瀑布，也是世界上最大的**瀑布。东邻山西省临汾市吉县壶口镇，西接延川县壶口乡陕西省西部的一个城市。这是两省共有的旅游胜地。距山西太原387公里；它位于西安以南350公里处。陕西安。

目前，从西安出发有两条可选路线安到黄河壶口瀑布的公路旅行，两条路线距离相同，耗时相同。详情如下：

第一条：走包茂高速G65西安环城未央立交安洛川香溪堡桥附近太原/兰州出口下，进入青兰高速G22临汾/太原方向湖口出口下车沿黄公路行驶约4.6公里到达主要景区。全程约300公里，耗时约4小时。

第二条：谢身边的、安市，交京昆高速G5韩城龙门工业园出口出，沿黄公路向北行驶约70公里到达主景区。全程约300公里，耗时近4小时。

如果时间充裕，可以选择沿第一路线在黄陵县城稍作休息，游览黄帝陵景区；第二条路线可以选择在韩城芝川出口走高速，游览司马迁庙景区，然后沿着黄道往北到景区。沿黄公路是沿黄河西岸建设的一条南北向观光路线，串联起陕西省4市12县50多个景点，全长800多公里。有兴趣可以去体验一下。

3.西安壶口瀑布旅游攻略

壶口瀑布本身就在路边。之前记得开车，停车买票进去就行了。

现在，不知为什么，几公里外就建起了游客中心。游客可以即使你到了壶口瀑布，也不要开自己的车。需要开车到几十公里外的游客中心。

:010到1010全程约307.07公里，车程约3小时57分钟。

驱动方案：

1.公交：从西安有专车西安户口安城东客运站，全程380公里，耗时5小时左右。

出发时间：8:00，13:20

2.自驾路线：全程约326.2km。

西安的方向安：在未央北高速入口走包茂高速安，洛川附近太原/兰州出口下，临汾/太原方向进入青兰高速，湖口出口下车，进入309国道行驶4.6公里到达主要景区。全程约300公里，耗时3小时40分钟。一路上都有清晰的路标。有铜川、宜君、黄陵、洛川、湖口等服务站，提供加油、餐饮等服务。

4.西安壶口瀑布自驾两日游

西安有两个方案黄河壶口瀑布。

第一种：1。在西安城东客运站坐长途汽车去宜川安，在宜川住一晚。2.第二天坐班车去宜川壶口瀑布。3.坐班车去燕安在壶口瀑布，然后乘火车或公共汽车返回西安俺从燕安。

类型2:1。乘坐长途汽车(西安安城东客运站)或火车到燕安在西安俺又在燕留宿安。乘坐班车到燕壶口瀑布第二天早上8:20在一个汽车南站。(行程3小时，返回燕下午两点从湖口安)。2.坐班车去怡和

壶口瀑布是中国第二大瀑布，也是世界上最大的**瀑布。水量大的夏季，壶口瀑布气势磅礴；冬天整个水面完全结冰，形成罕见的巨大冰瀑。

2014年12月6日前后，由于持续的降温天气，黄河壶口瀑布出现了冰凌挂的景观。

2015年7月30日，壶口瀑布上游陕西省云岩河流域因强降雨，出现了黄河壶口瀑布西边浊浪翻滚、东边白浪涌动的奇特景观。

5.西安壶口瀑布怎么走

西安壶口瀑布一日游北线

买B包户口专线。一人加5块钱，早上6点40分，坐车送到集合点，出发去户口。他自由活动了一个半小时，但壶口瀑布其实并不大。走来走去拍半个多小时就够了。在出口的美食城坐着吃冰棍，不然会很热。饭菜很好，午餐和晚餐价格30元。我在西安一日游中吃了一顿更好的饭安。像其他旅行社一样，回程时会推荐当地特色菜。之前的一日游。导游有陕西地方特色。

6.西安自驾壶口瀑布一日攻略

从壶口瀑布到西安没有火车或直达巴士安。从壶口瀑布到西安有两种方式安。

1.坐车去燕安在壶口瀑布，然后乘火车或长途汽车从燕安对西安安。

2.在壶口瀑布坐车到宜川，然后从宜川坐长途汽车到西安安。

7.壶口瀑布西安自由行攻略

答案是：从北京出发，走京港澳高速(G4)，转京昆高速(G5)，再转青兰高速(G22)。全程约900公里，约9.5小时到达黄河壶口瀑布景区。

黄河是中华民族的母亲河。壶口瀑布是镶嵌在九曲黄河上的一颗璀璨明珠，也是世界上唯一的黄金瀑布。源头来自昆仑河，关羽九转一壶。

事实上，从北京到壶口瀑布走公路旅行，如果你有足够的时间，你可以走2-3天的旅程，不走高速公路。可以沿着107国道行驶，也可以留在太原欣赏沿途的周边景点。

关于《的故事》的内容(500字）

　在史铁生双腿瘫痪之初，总有人劝他“要乐观些，你看生活多么美好呀”诸如此类的话语。可是这种话对史铁生几乎起不到任何激励的作用。史铁生心里说：“开玩笑，你们说的轻松，病又没得在你们身上。”尤其是在双腿刚刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。”

当时，大夫告诉史铁生，他的病如果是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得准备在轮椅上过了。于是，史铁生整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。史铁生用这种方式祈祷，希望把这两个字写到千遍万遍，或许就能成真，不管是肿瘤还是死，都好。到后来，证实了他的病并非肿瘤之后，他就只写一个字了：“死”。

史铁生的病根是在18岁时落下的。那时他到陕西延川县插队，一次在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，高烧之后出现腰腿疼痛的症状。21岁时，史铁生因为腿疾而住进了医院，那一天是他的生日，从此，他再也没有站起来。这件事似乎再一次证明了生命的脆弱。只是一次淋雨，就无端瘫痪了双腿，让一个本来鲜活年轻的生命，无比地接近枯萎死亡。

但是，生命却又总是在脆弱的同时展现出它的韧性。就如同在地球上的高纬度地区生长着的地衣，在极其恶劣的自然条件下，依然能够存活。尽管它的生长速度慢得惊人，几百年也长不到一个平方厘米，但它却实实在在地生存着，它生存的目的就是不要死去，这是最基本的生命特质。

人的生命同样如此。余华写过两部著名的——《许三观卖血记》和《活着》。在《许三观卖血记》里，生活在社会底层的许三观，从年轻到苍老历尽艰辛;每逢家庭变故，他就以卖血来挽救危机，甚至差点为此送命。一次次卖血后，唯一的补偿就是到饭馆里吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒。在《活着》里，地主少爷福贵的一生中，败家，中年丧母、丧儿、丧妻，丧女婿，到最后，连唯一的孙子也死了，只剩下老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。无论是许三观还是富贵，他们都没有明确的生存目标，只因为生命的惯性才活着。不管是屈辱还是风光，不管是甜蜜还是酸楚，生命都在静静地活着。生命不是必须承受苦难，但生命确实有足够的韧性承受苦难，“人间的灾难，无论落到谁头上，只要不死，谁都得受着，而且都受得了”。

对于史铁生而言，虽然在瘫痪之初，死亡对于他那么具有诱惑，甚至于他每天早晨醒来，都因为自己依然活着而沮丧;但是，他依然活着。瘫痪后的最初几年，史铁生找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。就像他文章里写的那样，暴躁易怒。为了逃避现实的世界，在正常人上班之时，他总是摇着轮椅，到那时还人烟稀少的地坛公园里去。自旦至暮，春秋往复，耗在这园子里。他去过了地坛的每一棵树下，无论是什么季节，什么天气，什么时间，他都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。

我们可以想见史铁生那时的孤独苦闷，但是，不管活得多么艰难，多么痛苦，生命却始终默默地承受了这一切，死亡依然被一再耽搁。

所幸的是，在痛苦当中，还有亲友的爱在支撑他。母亲要他“好好儿活”的临终嘱托，一直萦绕在他心头。史铁生母亲的生命，因为儿子的残疾，也承受了无数折磨。史铁生瘫痪时，母亲已不年轻，为了史铁生的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，他的病情目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给他治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱

每一回她都虔诚地抱着希望，然而最终，却总是有多少回希望，就有多少回失望。

最后母亲终于也绝望了。于是，每次史铁生要动身出门，母亲便无言地帮他上轮椅，看着他摇车拐出小路。每一次她都是伫立在门前默然无语地看着儿子走远。有一次，他想起一件事又返身回来，看见母亲仍然站在原地，还是那样一动不动地站着，仿佛在看儿子的轮椅摇到哪里了，对儿子的回来竟然一时没有反应。她一天又一天送儿子摇着轮椅出门去，站在阳光下，站在冷风里。后来，她猝然去世了，因为儿子的痛苦，她活不下去了。这是她唯一的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路。她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有49岁。

史铁生在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”史铁生说，正是这样的爱，耽搁了他的死亡。

无论如何，既然活着，就不免就进入了另一些事情。就像小河里的水慢慢丰盈了，你难免就顺水漂流，漂进大河里去了，四周的风景豁然开朗，心情不由得也就变了。终于有一天，当史铁生又想到死的时候，心里说：“算了吧，再试试，何苦前功尽弃呢?凭什么我非得输给你不可呢?”这时候，他已经开始对死亡有一种幽默的态度了。

启发史铁生的，是卓别林的一部**，名字叫《城市之光》。片中女主人公要自杀，却被卓别林救了。这女的说，“你为什么救我?你有什么权利不让我死?”而卓别林的回答令史铁生终生难忘。他说，“急什么?咱们早晚不都得死?”这句话让史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死?

死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。既然如此，何不先看看有没有什么解决的办法?

于是，左右苍茫、四顾无路之际，史铁生想到了写作，想到用笔杆代替自己的双腿，来继续人生之路：“写作，在我的希望中只是怀疑者的怀疑，寻觅者的寻觅……写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”

当时友谊医院有位老大夫对他说：“你一生都未必能有这样闲在的时候，你何不用这样的时间来读点书，整理整理自己的思绪?”史铁生说，这话对他来说终生受益。他初中二年级时赶上“”，没有好好读过什么书，很多世界名著等等都是在双腿残疾之后读的。他每天摇着轮椅去地坛，不是读书，就是思考。作家邵燕华在读史铁生的作品时曾不由感慨：“史铁生的随笔也让我拷问起自己的阅读。说来惭愧，他书中提到的诸多国外的思想家、作家有不少是我不知道的。”

14年，史铁生为了生计，在北新桥街道工厂找到了一份临时工作。在这里上班既没有公费医疗，也没有任何劳保，所干的活儿是在仿古家具上画山水和花鸟，有时还画彩蛋，如出满勤每月30元工钱，但他为了看书和尝试写作，每天只干半天，一月下来只能领到15元，这活儿他一干就是7年。可是第二年史铁生又患上了严重的肾病，这次医生只给他留下了一个受损的左肾。由于体力的原因，他不得不辞去了街道工厂的临时工作，呆在家中一门心思地写作。

19年，由于下肢麻痹、肾功能受到严重破坏，不得不造漏排尿。紧接着，由于肌肉萎缩，血液循环受阻，再加上每天长时间地坐压，褥疮发作，前景是败血症。1986年，前列腺引起的疼痛，使他不得不停止写作整天卧床……冬天，他那毫无知觉的腿，经不起寒冷，如果冻了，就有坏死的可能;夏天，全身的热量只能从上身排出，额头的痱子从来不断……

就是在这样的环境中，1980年，他创作出的《我们的角落》被田壮壮改编成了电视剧，在当时的圈引起了不小的轰动;1983年，他创作的《我的遥远的清平湾》获本年度“青年文学奖”和“全国优秀短篇奖”;年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国优秀短篇奖”;他的《命若琴弦》还被改编成**《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。

苦难似乎还在继续试探史铁生生命的韧度。1998年，下肢瘫痪的史铁生，由慢性肾损伤演变为尿毒症。从那时起，史铁生就只能靠血液透析来维持生命。透析的病人需要做手术，把肾部的动脉和静脉引到表层。透析时需要在三个点轮流针刺。长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。

《平凡的世界》的写作背景及作品中透露的意义？

一生喜欢游泳 非常喜欢游泳，可以说一辈子坚持游泳。 韶山冲，家门口有两个水塘，这是小时候经常游泳的地方，打水仗，游泳，曾给他无穷的乐趣。 在第一师范上学时，学校前面就是小面很宽的湘江，更是游泳的好地方。每年5月到10月，和几个同学几乎每天都到湘江游泳，还横渡湘江。到了冬天，许多人都不敢下水，和几个伙伴还坚持冬泳。1918年3月，游泳家，上海《教育杂志》主编李石岑来长沙，还专门请他到湘江水中教授游泳技术。当时，还写过一首有关游泳的诗，可惜已经失传，只留下了两句："自信人生二百年，会当水击三千里"。到了七十岁，还横渡长江，真了不起。 风浴，雨浴，日光浴，空气浴，也是喜爱的运动。从第一师范前面过了江就是岳麓山，这是和伙伴们进行风浴、雨浴、日光浴、空气浴的好地方。他们游过湘江，躺在烈日照射的沙滩上伸展开身子进行日光浴，遇到暴风雨，他们不去躲避，反而在大风大雨中奔跑呼叫，这叫风浴和雨浴，登上山峰，迎风高歌，这叫空气浴。 野外露宿。经常邀集几个同学到妙高峯君子亭和岳麓山、爱晚亭附近露宿。他们尽情的游玩，尽情地高谈阔论，夜深人静了，他们分散开在枯柴杂草中露宿。 有一天早晨，几个游人看到庙旁露宿着一个人，头脚都用报纸盖着，因为夜里蚊子多，游人吵醒了露宿的人， 收起报纸就走开了，这个人就是。 经常与同学结伴长途步行锻炼身体，他曾和蔡和森步行考察洞庭湖周围的农村和肖子升到湘中五县游学，步行数百里。 不仅自己刻苦锻炼身体，还带动组织同学们参加各种体育锻炼，他担任学校学友会总务兼研究部长时，就组织过游泳，有百余人参加。当时还写过一篇研究体育的文章叫《体育之研究》，对体育运动进行深入的探讨，把身体喻为"载知识之车","寓道德之舍"。他还提出强国必须重视体育，成才必须德智体全面发展。 全国解放后，仍然非常重视体育。在他的领导下，我们国家专门成立了国家体育运动委员会，并亲自题词："发展体育运动，增强人民体质"。 以上我们简单介绍了刻苦锻炼身体的几个小故事，同学们听了以后，也要从小好好锻炼身体，将来才能为实现小康，建设国家做贡献。 最后，我想引用的两段谈话，说明他老人家是多么重视体育锻炼，我们要好好学习。 在和美国著名记者埃德加·斯诺的谈话中有这样一段： 我们也热衷于锻炼身体。在寒里，我们徒步爬山越野，绕城涉水。如果下雨，我们就脱去衬衣，称为雨浴，烈日炎炎时，我们也脱去衬衣，称为日光浴，在春风里，我们大嚷大叫，称之为一项新运动项目"风浴"。寒霜降临时，我们露宿野外，甚至在十一月份到冰冷的江中游泳。所进行的这些活动都美其名曰"锻炼身体"。也许这么做有助于练就一副强健的体魄。日后，我在南方的转徒征程，以及从江西到西北的长征中，极其需要这样的一副体格。 1951年，在接见湖南的几位教育界人士时，也谈到进行体育锻炼的好处。他说："我认为有志参加革命的青年，必须锻炼身体，不去锻炼身体的人，就不配谈革命。大家不是读过《红楼梦》吗？《红楼梦》中两个主角，我看都不太高明。贾宝玉是阔家公子，饮食起居都需要丫头照料，自己不肯动手；林黛玉多愁善感，最爱哭泣，只能住在大观园的潚湘馆中，吐血，闹肺病。这样的人，怎么能革命呢？你们办学校，不要把我们的青年培养成贾宝玉和林黛玉式的人。 我们不需要这样的青年，我们需要坚强的青年，身体和意志都坚强的青年。

小时候和几个小伙伴一起放牛。小孩子贪玩，玩高兴了，就忘牛，不是让牛吃了人家的禾苗，就是牛吃不饱。怎么才能又让牛吃得饱，又玩得好呢？小想了一个办法：把小伙伴们组织起来分成三组。一伙人看牛，一伙人割草，一伙人野果子。 然后，把牛拴起来，让它们吃割来的青草，小伙伴们就可以做游戏、吃野果、讲故事。

少年有一次去地主家，见地主家为富不仁，把掺了沙的米卖给别人，他非常气氛。然后他吧那掺了沙的米装在地主家用来祭祖的米盅里面，并放在地主家的神位上，辱没地主祖先。 少年就有很大的志向，为了增长见识，他不顾父亲的反对（他父亲希望他继承他的家产，做个比较富裕的农民），毅然离开家乡，到外面学习，并留下一首诗，诗我忘了，大概意思就是：为了追求真理去闯世界，如果学业无成誓不归来。 就在三年自然灾害那段时间，寝食难安：“群众没有粮，屁股落不得床！”

斗智

在上私塾的几年中，对同学团结友爱，礼让.为先。放学之后在回家的路上，有些同学总喜欢抢头，他却从容不迫地慢慢走。对人很有礼貌，但对于无理取闹的人力主制服。他常常对人说：“逢恶就莫怪，逢善就莫欺。”

一天，从韶山到外婆家去。当他走到一个山谷的时候，突然有一个人双手插腰拦住了去路，原来是当地一个姓赵的富豪子弟。早就听说，这个人经常在穷人面前舞文弄墨，以富欺贫。赵某横在路上，傲慢地说：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你过去，若答不出，哼！你就别想回去！”赵某接着说：“百家姓里的‘赵钱孙李’分开如何解释，合起来是什么意思？”稍加思索便说：“赵公元帅的‘赵’，有钱无钱的‘钱’，有理无理与‘李’同音。大宋天子赵匡胤说过，有钱龟孙不讲理！”赵某听后满脸通红，又恼怒又尴尬，只得让他过去。

“牛司令”

少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快？和大家商量了一个办法。他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼；一班割草；一班去野果子。每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去野果子。这样，各人都有自己的工作。

快到晌午的时候，大家都回到了原来聚会的地方。看牛的孩子们，让牛吃得滚圆滚圆的；割草的孩子们，都装满了一大篓子；野果子的孩子们，从山里带回来大堆大堆美味的野果……这时候，就把草和果子拿来，合理地分给每个人。有时不够分了，他就少分一点。而有剩余的草，他就用绳拴起吊在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。和一起，不仅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都乐意同一起放牛，称他为“牛司令”。

爱民的

1942年8月，一天下大雨，陕甘宁边区小礼堂正在开征粮会议。忽然一声雷响，礼堂的一根木柱被劈断了，出席会议的延川县长李彩云同志不幸触电而死。这件事传出后，有的群众说：为什么雷没有劈？这话传到耳里，没有叫人去追查骂自己的人，更没有去抓什么“”，而是向干部了解“骂”的原因。原来，边区下达的征粮任务重，群众有意见，便借劈雷一事发泄不满。知道原委后，指示有关部门将征收公粮任务从二十万担（每担三百斤）减至十六万担。这件事的处理，使党群关系更加亲近，在群众中的威信更加提高了。

少年有一次去地主家，见地主家为富不仁，把掺了沙的米卖给别人，他非常气氛。然后他吧那掺了沙的米装在地主家用来祭祖的米盅里面，并放在地主家的神位上，辱没地主祖先。 少年就有很大的志向，为了增长见识，他不顾父亲的反对（他父亲希望他继承他的家产，做个比较富裕的农民），毅然离开家乡，到外面学习，并留下一首诗，诗我忘了，大概意思就是：为了追求真理去闯世界，如果学业无成誓不归来。 就在三年自然灾害那段时间，寝食难安：“群众没有粮，屁股落不得床！”

就在长汀养病期间，参加红军不久的上杭县官庄乡人兰 映 林 认识了。长征前夕，他在瑞金集结时再次见到了。当时，由于“左”倾错误路线的排斥，失去了红军的领导权。上世纪60年代曾任福建省检察院副检察长的兰映林，接受访时描述道，见面后，他直率地对说：“，听说有人要打倒你。没有关系，我豁出去了，谁要打倒你，我跟他拼!”则对他说：“小鬼，不要胡说。我知道你这个小鬼，胆子很大哟!”

在长征途中的湘江血战中，兰映林左大腿中弹受伤。知道他负伤后，考虑到他行动不便，准备给他一些钱，将他留在当地的山区养伤。他坚决不肯，对说：“我已经读过4个月的诗书了，不想读了。我要跟着部队走。”拄着棍子行军的他始终没有掉队。、周恩来等***很欣赏他这股顽强劲，有时让他骑他们的马，有时跟他一起走，还经常叫上他一块吃饭。

兰映林回忆说，尽管长征时他只有十六七岁，尽管万里征途困难重重，但因为一直跟在等中央***的身边，时刻得到他们的关心和照顾，他并没有觉得怎么苦，这也许正好应了的诗词“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。少年有一次去地主家，见地主家为富不仁，把掺了沙的米卖给别人，他非常气氛。然后他吧那掺了沙的米装在地主家用来祭祖的米盅里面，并放在地主家的神位上，辱没地主祖先。 少年就有很大的志向，为了增长见识，他不顾父亲的反对（他父亲希望他继承他的家产，做个比较富裕的农民），毅然离开家乡，到外面学习，并留下一首诗，诗我忘了，大概意思就是：为了追求真理去闯世界，如果学业无成誓不归来。 就在三年自然灾害那段时间，寝食难安：“群众没有粮，屁股落不得床！”

就在长汀养病期间，参加红军不久的上杭县官庄乡人兰 映 林 认识了。长征前夕，他在瑞金集结时再次见到了。当时，由于“左”倾错误路线的排斥，失去了红军的领导权。上世纪60年代曾任福建省检察院副检察长的兰映林，接受访时描述道，见面后，他直率地对说：“，听说有人要打倒你。没有关系，我豁出去了，谁要打倒你，我跟他拼!”则对他说：“小鬼，不要胡说。我知道你这个小鬼，胆子很大哟!”

在长征途中的湘江血战中，兰映林左大腿中弹受伤。知道他负伤后，考虑到他行动不便，准备给他一些钱，将他留在当地的山区养伤。他坚决不肯，对说：“我已经读过4个月的诗书了，不想读了。我要跟着部队走。”拄着棍子行军的他始终没有掉队。、周恩来等***很欣赏他这股顽强劲，有时让他骑他们的马，有时跟他一起走，还经常叫上他一块吃饭。

兰映林回忆说，尽管长征时他只有十六七岁，尽管万里征途困难重重，但因为一直跟在等中央***的身边，时刻得到他们的关心和照顾，他并没有觉得怎么苦，这也许正好应了的诗词“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。

在上私塾的几年中，对同学团结友爱，礼让为先。放学之后在回家的路上，有些同学总喜欢抢头，他却从容不迫地慢慢走。对人很有礼貌，但对于无理取闹的人力主制服。他常常对人说：“逢恶就莫怪，逢善就莫欺。”

一天，从韶山到外婆家去。当他走到一个山谷的时候，突然有一个人双手插腰拦住了去路，原来是当地一个姓赵的富豪子弟。早就听说，这个人经常在穷人面前舞文弄墨，以富欺贫。赵某横在路上，傲慢地说：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你过去，若答不出，哼！你就别想回去！”赵某接着说：“百家姓里的‘赵钱孙李’分开如何解释，合起来是什么意思？”稍加思索便说：“赵公元帅的‘赵’，有钱无钱的‘钱’，有理无理与‘李’同音。大宋天子赵匡胤说过，有钱龟孙不讲理！”赵某听后满脸通红，又恼怒又尴尬，只得让他过去。

与自己座车的小故事

从陈嘉庚捐助的两辆“福特”轿车，到缴获的美式吉普，从苏联斯大林赠送的“吉斯”防弹车，到我国自已生产的“红旗”加长豪华轿车。座车的变化旁证了中国现代社会的风云变幻、波澜起伏，也见证了这位伟人对中国民族汽车工业发展的殷切期待……

1、陈嘉庚赠送两辆“福特”

新中国成立之前，一直没有自己的专用轿车。早在延安时期，著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生出于对中国***人的敬仰和爱戴，专程将两辆美国“福特”牌轿车送给中央。党中央有关部门在研究如何使用这两辆车时，大多数人都主张给配一辆，知道后立即表示坚决反对。后来，到底没要专车，一辆配给了指挥作战的朱老总，另一辆则给了年岁较大的林伯渠、谢觉哉、董必武、吴玉章、徐特立等“五老”使用。当然，由于当时延安仅有这两辆轿车，因此，偶尔也会被或其他中央***紧急调用。

这两辆车还演绎了与张思德一段鲜为人知的感情故事。1942年10月，中央警卫营与中央教导大队合编为中央警备团，上级决定张思德由班长改为战士，他愉快地服从了组织分配。第二年春，组织选派他到中央警备团直属警卫队，也就是在身边的内卫班当警卫战士。这可把张思德乐坏了，下决心要“好好当一名枣园哨兵”！

枣园是在延安的住所，张思德在这里全心全意站岗放哨。每次外出开会，他总是提前把枪擦得亮亮的，提着水壶早早等在车边。“福特”牌轿车车身宽大，可以乘坐10个人，车后还有一个专供警卫人员站立的踏板。为了安全，每次外出，张思德都站在踏板上。有一次，拍着张思德的肩膀说：“小张，以后别站这儿，就坐车里，外面有危险的！”

2、乘坐美式吉普进入北平

1949年3月，中央由河北省平山县西柏坡向北平(今北京)迁移时，坐的是从国民党军队手中缴获的美式军用吉普车。坐着吉普车进入北平，并且乘坐它在西苑机场检阅了中国受阅部队。

这种吉普车用今天的眼光看，会觉得非常简陋，几乎没有什么和行驶无关的零件和装饰：见棱见角的车身，所有的外观线条尽量取直，车辆的离地间隙大，车辆的高度又很低，驾驶者端坐在座椅上，高高在上地驾驶车辆，用美国大兵的话说“就像坐在家门口最高一级木台阶上一样”。该车连门都没有，只是在通常该装门的地方开了一个缺口。方向盘看上去极简陋，四根辐条就是铁圆条，仪表也只有最必要的。刮雨器是手动的，有一个手摇的曲柄，边开车边用一只手摇动曲柄刮水。前桥前突，从侧面看，前轮在车辆的最前端，车身也很短，后排的乘员显得比较局促，乘坐舒适性很差。可折叠的车篷只能象征性地遮风蔽雨……可是，这种简陋的汽车当时对于中国***人来说，已经是一件很“奢侈”的用品了。

图为前苏联斯大林汽车制造厂于40年代生产的专供中央***乘座的高级防弹轿吉斯110，此车是1950年斯大林送给的三部吉斯110中的一部，目前此车才行驶了4万公里

3、斯大林馈赠防弹“吉斯”

拥有专车还是在建国后，这辆车目前在中国人民革命军事博物馆一层中央大厅陈列着。在进入北平后，他乘坐美式吉普车检阅部队的照片被斯大林看到，他马上批示有关部门，将当时苏联制造的最先进的“吉斯-0”、“吉斯-5”等一批高级轿车赠送给中国***。所以，建国后的一段时间里，中国几位主要***：、朱德委员长、周恩来总理乘坐的都是苏联产的“吉斯”防弹保险轿车。这种车有8个缸，耗油量相当大。

的专车是一辆黑色防弹“吉斯”，这辆车1950年访问苏联期间坐过，回国后，斯大林把它送给了。11年9月，南巡时，洞悉不测，返抵北京丰台后，正是这辆“吉斯”载着他一路平安地回到万寿路住所。这辆车是跟随时间最长的专车，可是，有谁会相信，乘坐的这辆高级轿车内竟然没有空调设备！

身高体胖，尤其爱出汗。一到夏天，车里如蒸笼一样，为保证安全，车窗不能随意打开，为降低车内温度，只好在车子前排与后座的间隙，放上一个盛冰块的盆子，以此调节车内温度。从没有对这种土办法感到不满，或提出什么要求。车内的冰盆就这样伴随他度过了十几个炎炎夏日，直到1966年，首批中国自产的20辆“大红旗”轿车才替换了中央***乘坐的苏联车。

一生喜欢游泳 非常喜欢游泳，可以说一辈子坚持游泳。 韶山冲，家门口有两个水塘，这是小时候经常游泳的地方，打水仗，游泳，曾给他无穷的乐趣。 在第一师范上学时，学校前面就是小面很宽的湘江，更是游泳的好地方。每年5月到10月，和几个同学几乎每天都到湘江游泳，还横渡湘江。到了冬天，许多人都不敢下水，和几个伙伴还坚持冬泳。1918年3月，游泳家，上海《教育杂志》主编李石岑来长沙，还专门请他到湘江水中教授游泳技术。当时，还写过一首有关游泳的诗，可惜已经失传，只留下了两句："自信人生二百年，会当水击三千里"。到了七十岁，还横渡长江，真了不起。 风浴，雨浴，日光浴，空气浴，也是喜爱的运动。从第一师范前面过了江就是岳麓山，这是和伙伴们进行风浴、雨浴、日光浴、空气浴的好地方。他们游过湘江，躺在烈日照射的沙滩上伸展开身子进行日光浴，遇到暴风雨，他们不去躲避，反而在大风大雨中奔跑呼叫，这叫风浴和雨浴，登上山峰，迎风高歌，这叫空气浴。 野外露宿。经常邀集几个同学到妙高峯君子亭和岳麓山、爱晚亭附近露宿。他们尽情的游玩，尽情地高谈阔论，夜深人静了，他们分散开在枯柴杂草中露宿。 有一天早晨，几个游人看到庙旁露宿着一个人，头脚都用报纸盖着，因为夜里蚊子多，游人吵醒了露宿的人， 收起报纸就走开了，这个人就是。 经常与同学结伴长途步行锻炼身体，他曾和蔡和森步行考察洞庭湖周围的农村和肖子升到湘中五县游学，步行数百里。 不仅自己刻苦锻炼身体，还带动组织同学们参加各种体育锻炼，他担任学校学友会总务兼研究部长时，就组织过游泳，有百余人参加。当时还写过一篇研究体育的文章叫《体育之研究》，对体育运动进行深入的探讨，把身体喻为"载知识之车","寓道德之舍"。他还提出强国必须重视体育，成才必须德智体全面发展。 全国解放后，仍然非常重视体育。在他的领导下，我们国家专门成立了国家体育运动委员会，并亲自题词："发展体育运动，增强人民体质"。 以上我们简单介绍了刻苦锻炼身体的几个小故事，同学们听了以后，也要从小好好锻炼身体，将来才能为实现小康，建设国家做贡献。 最后，我想引用的两段谈话，说明他老人家是多么重视体育锻炼，我们要好好学习。 在和美国著名记者埃德加·斯诺的谈话中有这样一段： 我们也热衷于锻炼身体。在寒里，我们徒步爬山越野，绕城涉水。如果下雨，我们就脱去衬衣，称为雨浴，烈日炎炎时，我们也脱去衬衣，称为日光浴，在春风里，我们大嚷大叫，称之为一项新运动项目"风浴"。寒霜降临时，我们露宿野外，甚至在十一月份到冰冷的江中游泳。所进行的这些活动都美其名曰"锻炼身体"。也许这么做有助于练就一副强健的体魄。日后，我在南方的转徒征程，以及从江西到西北的长征中，极其需要这样的一副体格。 1951年，在接见湖南的几位教育界人士时，也谈到进行体育锻炼的好处。他说："我认为有志参加革命的青年，必须锻炼身体，不去锻炼身体的人，就不配谈革命。大家不是读过《红楼梦》吗？《红楼梦》中两个主角，我看都不太高明。贾宝玉是阔家公子，饮食起居都需要丫头照料，自己不肯动手；林黛玉多愁善感，最爱哭泣，只能住在大观园的潚湘馆中，吐血，闹肺病。这样的人，怎么能革命呢？你们办学校，不要把我们的青年培养成贾宝玉和林黛玉式的人。 我们不需要这样的青年，我们需要坚强的青年，身体和意志都坚强的青年。

小时候和几个小伙伴一起放牛。小孩子贪玩，玩高兴了，就忘牛，不是让牛吃了人家的禾苗，就是牛吃不饱。怎么才能又让牛吃得饱，又玩得好呢？小想了一个办法：把小伙伴们组织起来分成三组。一伙人看牛，一伙人割草，一伙人野果子。 然后，把牛拴起来，让它们吃割来的青草，小伙伴们就可以做游戏、吃野果、讲故事。

“牛司令”

少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快？和大家商量了一个办法。他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼；一班割草；一班去野果子。每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去野果子。这样，各人都有自己的工作。

快到晌午的时候，大家都回到了原来聚会的地方。看牛的孩子们，让牛吃得滚圆滚圆的；割草的孩子们，都装满了一大篓子；野果子的孩子们，从山里带回来大堆大堆美味的野果……这时候，就把草和果子拿来，合理地分给每个人。有时不够分了，他就少分一点。而有剩余的草，他就用绳拴起吊在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。和一起，不仅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都乐意同一起放牛，称他为“牛司令”。

爱民的

1942年8月，一天下大雨，陕甘宁边区小礼堂正在开征粮会议。忽然一声雷响，礼堂的一根木柱被劈断了，出席会议的延川县长李彩云同志不幸触电而死。这件事传出后，有的群众说：为什么雷没有劈？这话传到耳里，没有叫人去追查骂自己的人，更没有去抓什么“”，而是向干部了解“骂”的原因。原来，边区下达的征粮任务重，群众有意见，便借劈雷一事发泄不满。知道原委后，指示有关部门将征收公粮任务从二十万担（每担三百斤）减至十六万担。这件事的处理，使党群关系更加亲近，在群众中的威信更加提高了。

1949年10月1日，中华人民共和国建立，他当选为中央人民。1950年6月，主持召开七届三中全会，提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。同年10月，迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势，以他为首的中央决定进行抗美援朝战争。1950～1952年，在他的领导下，进行了土地改革、镇压和其他民主改革，开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年，按照他的建议，中央宣布了党在过渡时期的总路线，开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》，他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任，任职到1959年。

史铁生双腿如何残疾的、

写作背景

《平凡的世界》是从15年开始创作的，1988年5月25日完稿，而上世纪80年代中后期的文化背景是各种文学新思潮风起云涌，现代派、意识流等文学观念风靡一时，文学创作在形式和技巧上的求变求新令人目不暇接。与此相反，传统现实主义创作却受到“冷落” 。甚至有批评家认为，路遥的另一部《人生》的现实主义创作手法是落伍的，但路遥仍然坚持创作完成了这部。

作品意义

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇。全书共三部。该书以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。这部所传达出的精神内涵，正是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的自觉继承。这样的对底层奋斗者而言，无疑具有“灯塔效应”。

《平凡的世界》是用温暖的现实主义的方式来讴歌普通劳动者的文学作品。一是作者对作品中的人物寄予了同情心，对普通百姓的生活方式做到了极大的尊重和认同。二是作品处处展现温暖的亲情与友情，是一部温暖人心的。三是作品中的爱情写得很美，被赋予无比美好的内涵和想象空间。

作者简介

路遥（1949年-1992年）：原名王卫国，中国当代农村作家，陕西清涧人。13年入延安大学中文系学习。16年大学毕业后，先后在《陕西文艺》和《延河》杂志做编辑工作。曾任陕西省作家协会副。18年开始发表作品。着有长篇《平凡的世界》，中篇《惊心动魄的一幕》《人生》等。

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史铁生的双腿是得病残疾的。

史铁生生于1951年，是北京人，汉族。1967年从清华附中初中毕业，两年后，也就是1969年响应号召下乡插队务农，他插队的地方就是延安地区的清平湾。

12年一场大病导致史铁生的双腿瘫痪，回到北京也治疗无效。在21岁生日这一天，他住进医院，从此再也没有站起来。14年他被安排进了北京北新桥街道工厂工作，一直到1981年因为急性肾损伤而停止工作回家疗养。

扩展资料：

“我的第一职业是生病，第二职业才是写作。”说出这句话的是一位当代中国作家，一位19岁那年就因残疾而坐上轮椅的返乡知青，他的名字叫史铁生，2010年岁末的最后一天，因突发脑溢血在北京溘然长逝。

而在此之前10年，身患尿毒症的作家不得不依靠定期透析维持肉体在尘世的运转，如果再往前推，早在30多年前，死亡的魅影就已经在他个体的世界里大规模云集、窥视，伺机攻陷最后的阵地。

那段时间，作家与死亡的搏杀以无声的方式，在地坛的角角落落里展开，撕心裂肺之后，沉静而博大的地坛以无上的包容性启示着这位刚刚20出头的年轻人。当然，他也没有辜负地坛的暗示，从渺小病痛的躯体中遁出，进入涅盘的通道，开启了另一套生存的密码。

“沿着我们不曾走过的通道/通往那扇我们不曾打开的门”，这是诗人艾略特留给世人的两句话，如神谕般高悬，所发出的犀利光芒，恰恰指向人类最为隐秘、也最为深刻的精神世界。

在这个世界上，只有极少数人依靠其悟性和智识，依靠特殊的机缘，才能走向这扇大门，并轻轻推开它，让那些特别的光亮进入内心，成为滋养精神的汩汩清泉。

走出地坛的史铁生，打通了生死的玄关，成为另一个史铁生，轻轻推开那扇我们不曾打开的门，让光亮透射出来，也将自我的光芒带入门内。熟悉史铁生作品的读者皆能体会出沉浸在其作品中的宗教般的情怀和品质。

与其精神消息相通的一位挚友，同样也是作家的韩少功在一篇文章里指出：史铁生的笔下较少丑恶相与残酷相，显示出他出于通透的一种拒绝，和一种对人世至宥至慈的宽厚，他是一尊微笑的菩萨，他发现了人的生命可以无限，磨难正是命运，虚伪便是实在，万物其实与我一体。

在当代作家序列中，史铁生用其作品建构了一个准宗教的世界，与严格的宗教理念却又绝然不同，因为世上诸多宗教在对待肉体上，皆是取否决的方式，其间的差别只是程度的不一。

同样从超越式的体验出发，史铁生的精神世界却对肉体满含温情，基于个体身体的残疾，他体悟到人类广义的精神残疾，活着，其本质上就是一个自我拯救的过程。

因此，在他看来，面对肉体存在非常态的病痛，对抗躲避皆是徒劳的，而战胜它更是一种虚妄，所应该做的是接受和承认，并在承认的过程中体验生命的另一面。换一种说法，病痛和健康一样，皆是上帝赐予我们的礼物，所以他向我们说道：“我的第一职业是生病！”

百度百科-史铁生

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1、定边县红柳沟镇一周天气预报2、今年为什么天天刮大风不下雨？3、云游陕北：你对陕北的印象，还停留在黄土高坡？4、陕西省定边县未来三天天气预报5、榆林12个县到底是哪12个县呢?定边县红柳沟镇一周天气预报

空气质量实况

空气质量：良AQI：69PM2.5：42

PM10：86O3：80NO2：11CO：0.486

天气：阴19℃

东风3级湿度：72%

今年为什么天天刮大风不下雨？

今年天天刮大风不下雨，是季节气候的问题。不下雨会造成地区干旱，种植的粮食庄家缺水不好种植。

你在哪个地区，不可能天天刮风不下雨，除非是干旱的地区，当地地区气候，天气预报会每天的预报，那就是国家的大事了。

云游陕北：你对陕北的印象，还停留在黄土高坡？

提起波浪谷和羚羊谷，大家第一印象可能都是美国西部的旷世奇景。

不过想要去美国看到这样的风景，可不是一件容易的事儿~

首先，你需要有足够的资金、充足的时间，毕竟你需要坐十五六个小时的飞机去到那儿；其次，你需要有良好的体能，毕竟至少6小时的徒步可不是谁都能坚持下来的；最后也是最重要的一点，那就是你得足够，能够拿到那20分之一的门票，不然一切都是白搭。

不过，在国内就有这么一个地方，有着跟美国西部一样的风景，不用排队就能看到！机缘巧合，我终于有机会去这个地方打卡了~

先说下此次行程的行程简要：

第一天：西安-甘泉雨岔大峡谷

第二天:延安-枣园-杨家岭革命旧址-定边多彩盐湖-住波浪谷

第三天：波浪谷-水上丹霞-闫家寨-住波浪谷

第四天：波浪谷-乾坤湾-清水湾日落

第五天：乾坤湾日出-壶口瀑布-西安

想看波浪谷，靖边绝对是一个连机票钱都可以省掉的好地方。

景区现在处于半管理状态，正在实施建造，需要借助当地人才能顺利进景区游玩。整个景区有1、2、3、4、5号五个景点，可以游览的有1-4号景点，5号点现未开放，需要支付200元/人给当地人带领去。

我们找了入住酒店的老板带领我们进去，首先去的是1号区龙州丹霞区，主要游玩的点有：一线天，闫家寨子，龙回首。今天也献出了我人生中第一次地看日出这么浪漫的事情。游玩结束后，大概9点左右，由于日照太强烈，太晒了，我们愉快地决定在酒店休息，到下午4点左右，出发游玩了水上丹霞和火焰丹霞区。

坐标：

陕西省榆林市靖边县龙洲乡龙一村

住宿：

在波浪谷，我们是连住了两晚，住的是宝祥大酒店，老板很热情，带我们去各个景点。而且在酒店饭菜的蔬菜都是菜园里现摘的，真正的纯天然无污染。

需要注意的是：

1、水上丹霞有两个区域；火焰丹霞非常适合拍摄日落，景区暂未完全开发，会有当地人上来收费带路。

2、这里的地貌非常奇特，也非常脆弱，很容易就会被破坏，希望大家看完美景后，能够珍惜爱护。

临近靖边波浪谷还有另一个奇特地貌“雨岔大峡谷”，这里是黄土高原上分开的一条大裂缝，经过几百年雨水冲刷，慢慢形成这样一个峡谷，与美国的羚羊大峡谷极其相似。

进入峡谷景区之前，必须买门票换乘景区中巴进入，从游客中心到达桦树沟还需要20公里左右的路程，景交车需要开大概30分钟。另外的4条峡谷（从远到近分别为花豹岔峡谷、龙巴沟峡谷、牡丹沟峡谷、凤凰沟峡谷近期由于修路不对外开放。

坐标：

陕西省延安市甘泉县雨岔村

住宿：

晚上入住清泉大酒店，看起来很大气，酒店周围有吃饭的地方，还有一些卖水果的店铺。吃货小伙伴一定要尝试一下甘泉特色的炝锅面，很好吃哦~

tips：睡眠不好的朋友建议让酒店尽量安排靠里面的房间。

除了这两个媲美美国的高颜值景区，这一路还有很多美景值得期待~

1、S型大拐弯-乾坤湾

黄河九十九道弯，最美莫过乾坤湾！

乾坤湾景区很大，占地几十平方公里，各个景点之间的距离都比较远。景区有景交车，如果人多的话，还是要乘景交车的，靠徒步基本是不可能去游玩这几个点的。还好景区7座及以下的车都可以直接开进景区，我们就全程都开着自己的车进行游玩啦。

在乾坤湾主要玩的点有三个：会峰寨，清水湾，乾坤湾。

（1会峰寨我国现存罕见的古代防御工程之一，也是这一带先民躲避兵灾匪祸的藏身之地。这里湖水环绕，地势险要，易守难攻。到达寨子需要走一条长长的栈道，曲曲折折600米，当然，景区很贴心地设计了另一条直接点的路：云梯，可以自选。因为到达会峰寨后要原路返回，我们都很一致的放弃去寨子的念头，只是在观景台拍了照。

（2清水湾：从会峰寨到达清水湾有索道可以乘，单程40，往返70。因为我们开着自己的车，就没有去乘索道，开车大概需要20分钟左右。原在清水湾等待日落的，但是当天风很大，没有太阳，我们拍完照后就去了乾坤湾。

（3乾坤湾：最震撼的一个点，黄河在这里形成了一个S型大转弯，被《中国地理》杂志评为“中国最美十大峡谷”之一，是一幅天造地设的天然太极图。天气预报说第二天早上会下雨，抱着试一下的想法，早起去拍着乾坤湾日出，没想到没有下雨，拍到了很壮观的美景。

关于住宿：

我们这晚住的是乾坤湾景区里面网红酒店程家大院，我们住的是窑洞体验房间，非常有感觉。酒店还有三个博物馆，分别是红藏馆，钱币馆和玉石馆，每个馆收10元/人，还是很值得一看的。在酒店吃了特色美食-麻汤饭，类似在杂粮粥里加了面片，出乎意料的好吃，得到了我们大家一致的好评。

2、小学课本上的壶口瀑布

壶口瀑布位于延安市延川县，从乾坤湾过去壶口瀑布需要4小时左右，全程没有高速。目前疫情期间，景区只开放了南游客中心，到游客中心后，需要坐景区的景交车去到景区检票处，大概20分钟左右，北游客中心会相对近一点。

壶口瀑布可以拍摄的点有两个，一个是主瀑布，还有一个是侧瀑，相对细小一些。

主瀑布给人的感觉就是震撼，站在它面前，就感受到人的渺小。听同行的人说，壶口瀑布现在比以前清澈了很多，不知道是还没到雨季还是黄河治理有了成效。我们玩到一半，突然下起暴雨，的是没有被淋湿，遗憾的是为了避雨，慌忙出了景区，没有看到雨后瀑布的壮观景象。希望下次还有机会，在雨季最壮观的时候再来一次。

3、少女的眼影盘-定边多彩盐湖

想看盐湖，别再去茶卡盐湖了！在茶卡盐湖拍张照很容易成为大众合影，想摆个pose，胳膊伸出去都会碰到别人~

其实，在陕北定边也有个千年盐湖，而且不要门票，免费。

定边盐湖群位于陕西定边县城北，西与宁夏盐池县接壤，北与内蒙古鄂前旗相连，是西北的主要产盐区，陕西唯一的产盐基地。

和茶卡盐湖不同，这里的盐湖由于藻类和矿物质的作用，呈现多彩的颜色。因为去的时间尚早，没有看到在晚霞照映下盐湖最美的景象，略显遗憾，不过已经可以看到了淡淡的粉色和绿色的盐湖，可以窥见最美的时候盐湖的多姿。

抗日战争胜利的关键会议“七大”、轰轰烈烈的大生产运动...都是从这里开始的，这里很好的保留了革命先辈们曾经居住和工作的旧址，可以深刻感受革命者们的伟大。

1、一定要注意防晒，因为这边夏天日照时间也比较长，早晨5点半日出，晚上8点左右才日落，不好好防晒的话，很有可能黑成球的~

2、这里昼夜温差较大，建议带上一件方便穿脱得厚些的外套。

3、大西北地广物博，各个景点之间的路程比较长，可能不能准时在饭点吃饭或者会天太热没有胃口，建议携带一些零食，水果之类的，可以随时能量。

4、因为部分景区还没有完全开发，周围的配套建设还比较落后，住宿条件会相对较差，但是为了美景嘛，身体上的小小牺牲还是可以做到哒。

5、因为户外的景点较多，建议穿舒适合脚的鞋子，运动鞋为主。

陕西省定边县未来三天天气预报

定边县天气预报

12月18日（星期日多云-12℃--1℃无持续风向微风

12月19日（星期一多云-10℃--2℃无持续风向微风

12月20日（星期二多云-14℃--3℃无持续风向微风

12月21日(星期三多云-17℃--7℃无持续风向微风

12月22日(星期四晴-15℃--8℃无持续风向微风

12月23日(星期五晴-15℃--7℃无持续风向微风

榆林12个县到底是哪12个县呢?

截至2019年，榆林12县已改为2区1市9县。

2个区分别为：榆阳区、横山区；

1个市为：神木市；

9个县分别为：府谷县、靖边县、定边县、绥德县、米脂县、佳县、吴堡县、清涧县、子洲县。

扩展资料：

榆林市的建制区划沿革

1949年6月1日榆林城和平解放，撤销三边分区，设榆林分区，管辖榆林、定边、靖边、横山、神木、府谷六县。

1950年5月成立绥德、榆林两个专区。

1956年10月撤销绥德专区，将所辖绥德、米脂、佳县、吴堡、清涧、子洲六县并入榆林专区，子长、延川并入延安分区。

1958年将十二县并为榆林(横山、神木(府谷、靖边、定边、绥德(吴堡、清涧、子洲、米脂(佳县六县。

1961年所并各县恢复原制。

1968年将榆林专员公署改为榆林地区革命委员会，为一级机构。

19年改为榆林地区行政公署，为省人民的派出机关。

1988年9月2日，榆林县改为县级榆林市。

2000年7月1日，榆林地区行政公署撤销、设立地级榆林市，原县级榆林市改为榆阳区。

榆林市人民—行政区划

1、临潼石榴，具有悠久的历史，引进初期，先在京都长安（今西安）御花园的“上林苑”和骊山的温泉宫（今华清池）内种植，是供皇子后妃观赏的。东晋潘岳称之为“天下之奇树，九洲之名果”。

2、陕北红枣。陕北大红枣主要产于黄河沿岸的宜川、延川、清涧、吴堡、佳县、神木、府谷等县，它以果大、核小、皮薄、肉厚、味醇、油性大、色红、酸甜可口、含丰富的蛋白质、维生素、矿物质闻名于世。枣果馅、油枣、滩枣、木枣、狗头枣等佳品，均可在西安的农贸市场、主要百货副食商场选。

3、商洛核桃。商洛地区是著名的核桃之乡，年产量为全国第一。核桃富含蛋白质、维生素、矿物质。对人体有较高的保健作用

4、西凤酒。西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的汉族传统名酒，为中国四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，有苏轼咏酒等诸多典故，文化灿烂。

5、周至猕猴桃。周至猕猴桃，为地理标志保护产品。周至猕猴桃猕猴桃的质地柔软，味道有时被描述为草莓、香蕉、凤梨三者的混合。因猕猴喜食，故名猕猴桃;亦有说法是因为果皮覆毛，貌似猕猴而得名。

6、水晶饼。西安人最熟悉的水晶饼一定是德懋恭家的水晶饼了，选料上乘，工艺精致，做出的水晶饼皮薄馅多，香甜无比。

7、柿子饼。渭南富平的柿饼最有名，柿子经过风干去皮之后，在寒冬天气里落下一层厚厚的白色糖霜，咬一口，清香四溢，香甜软糯，柿子独有的沙沙的口感吃了还想吃。

8、黄桂稠酒。黄桂稠酒在西安已有三千多年的历史，相传“贵妃醉酒”喝的都是咱西安的稠酒。西安一些老字号的稠酒都特别正宗，冬天喝热热的很不错哦！

扩展资料：

西安是西部旅游名城，也是著名的美食与小吃之城，在这里可以尽情地享用三秦美食。西安具有浓郁的西北风情，各种当地小吃多到数不过来。肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮、岐山面、饺子宴，是很多人耳熟能详的陕西名吃。西安吃小吃的地方除南稍门、东新街的夜市外，还可以去回民街，街道两边都是古色古香的仿古建筑，各种知名的西安小吃应有尽有。

在西安城内经营羊肉泡馍的餐馆很多，几乎每一条大街上都会有几家专门的羊肉泡馍馆，最有名的无疑是老孙家羊肉泡馍。此外，同盛祥牛羊肉泡馍馆、陕西太子楼御膳馆、西关牛羊肉泡馍馆、春发生泡馍馆等也久有盛名。“西安饺子宴”也是西安的一大特色比较有名的要数西安解放路饺子馆，此外，天津饺子馆、德发长饺子馆、永新饺子馆等几家餐馆也各具特色。

参考资料：

西安-百度百科