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1.秦始皇的孙女是谁?

2.六年级语文《竹石》教学设计

3.关于生命的诗句

4.百家姓中秦氏一族的来龙去脉

5.自叙文言文

6.帝尧时期的射师后羿

7.文言文两句翻译

李苦禅擅画花鸟和鹰，齐白石擅长画虾，徐悲鸿擅长画马，戴嵩擅长画牛，郑板桥擅长画竹。

1、李苦禅

出身贫寒，自幼受到家乡传统文化之熏陶，走上了艺术征途。1923年拜齐白石为师。曾任杭州艺专教授，中央美术学院教授，中国美术家协会理事，中国画研究院院务委员。擅画花鸟和鹰，晚年常作巨幅通屏。

1899年，1月11日（农历戊戌年十一月三十日），诞生于山东省高唐县李奇庄的一个贫苦农家，取名英杰，字超三。1916年，入山东聊城省立二中，从国画家孙占群习画，首先学画荷花。同年作中国画《猫》《鸡》和《鹤》。

1922年，考入国立北京美术学校西画系，靠夜间拉人力车维持生计。同学林一尽眼见李苦禅的困苦，赠李苦禅“苦禅”二字。“苦”取自佛门四谛之第一字，“禅”乃李苦禅擅长之大写意画。李苦禅欣然接受。

2、齐白石

齐白石早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。

齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等。

3、徐悲鸿

徐悲鸿与张书旗、柳子谷三人被称为画坛的“金陵三杰”。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。 徐悲鸿被尊称为中国现代美术教育的奠基者，他主张发展“传统中国画”的改良，立足中国现代写实主义美术，提出了近代国画之颓废背景下的《中国画改良论》。

1953年9月26日，徐悲鸿因脑溢血病逝，享年58岁。按照徐悲鸿的遗愿，夫人廖静文女士将他的作品1200余件，他一生节衣缩食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名书画家的作品1200余件，图书、画册、碑帖等1万余件， 全部捐献给国家。

4、戴嵩

戴嵩向来以画牛著称。他的画牛和韩干的画马同样著名。合称“韩马戴牛”。戴嵩有一幅“斗牛图”被宋朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗干燥，马知节把这幅“斗牛图”从箱底拿出来，放在大厅前晒太阳。

一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。

牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。可是你看这张‘斗牛图’，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。

5、郑板桥

郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。

扩展资料

郑板桥的书法艺术

郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。

由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知，板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。

对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。

“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴（如同，现藏扬州博物馆）可视为“六分半”体的代表作。

此件写曹操《观沧海》诗，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字体隶意颇浓，兼有篆和楷；形体扁长相间，宅势以方正为主而略有摆宕。

拙朴扩悍，恰与曹诗雄伟阔大的风格相似。郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。一行两行书数字，南箕北斗排星躔。”

郑板桥书法作品的章法也很有特色，他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅，时已七十高龄，乃晚年佳作。

大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔，写起来十分如意，后来改用别的笔，就手心不相应。板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔，写起来婉转飞动，无不如意。于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋，最后说：“予何敢妄拟东坡?

而用笔作书皆爱肥不爱瘦，亦坡之意也。”整幅作品结字大大小小，笔划粗粗细细，态势欹欹斜斜，点画、提按、使转如乐行于耳，鸟飞于空，鱼游于水，在一种态情任意的节律中显露着骨力和神：清人何绍基说他的字“间以兰竹意致，尤为别趣”。

百度百科—李苦禅

百度百科—齐白石 （近现代中国绘画大师）

百度百科—徐悲鸿 （现代画家）

百度百科—戴嵩 （唐代画师）

百度百科—郑板桥

秦始皇的孙女是谁?

1.苏武

匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留 了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。张胜很表示同情，没想到虞常的没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

虞常受尽种种刑罚，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。

卫律向单于报告。单于大怒，想杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼迫苏武投降。苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人。”又拔出刀来向脖子抹去。

卫律慌忙把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。单于派卫律审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，张胜贪生怕死，投降了。卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”

卫律又举起剑威胁苏武，苏武不动声色。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”卫律碰了一鼻子灰回去，向单于报告。单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。

苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”

苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。

2．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。

3．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。

4．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

5．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!

6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。

7．鲁迅：

“横眉冷对千夫指”，频频向当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。

8．朱自清：

宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。

9．梅兰芳：

蓄须明志，不为日寇演戏。

还有：苏武、文天翔等。

六年级语文《竹石》教学设计

秦姓 秦姓渊源 得姓始祖：伯益。 颛顼帝有个孙女叫女修，她因吃燕子蛋而怀孕生下儿子大业。大业的儿子伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，并把本族姚姓子女嫁给他为妻。伯益的后人非子以善于畜牧而出名，他为周孝王养育良种马，深得孝王欢心，就封他在陇西秦亭(今甘肃张家川)为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。战国时，秦孝公任用商鞅变法，国力逐渐富强。公元前221年，秦王嬴政攻灭六国，统一天下，建立了中国历史上第一个封建王朝。公元前206年，秦朝灭亡，其王族子孙遂以国名为姓，称为秦姓。伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。 第一个渊源：源于赢姓，出自周孝王给伯益后裔非子的封地秦国，属于以国名为氏。 源于嬴姓的秦，是颛顼帝的后裔，以国名为氏。据《元和姓纂》与《史记》记载，传说颛顼有个叫女修的孙女，成天快快乐乐，自由自在。有一次她去野外玩，捡到一只燕子蛋，毫不犹豫就吃了下去，结果怀孕生下儿子皋陶(即大业)。皋陶后来娶了少典氏的女华为妻，生下了伯益(即大费)。帝舜因为伯益辅佐大禹治水有功，赐他姓嬴，同时还把自己本族姚姓的女子嫁给他做妻子。姚女生下了两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先。大儿子名叫大廉，因办继承了父亲调驯鸟兽的技业，所以又称鸟俗氏。鸟俗氏兢兢业业干活，受到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。商纣王时，鸟俗氏有一个后人叫飞廉。 飞廉是个飞毛腿，他的儿子恶来是个大力士，父子俩都成为商纣王的亲信。周武王灭商后，飞廉和恶来都被杀死。飞廉的小儿子季胜有个曾孙叫造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城。这时恶来的后裔大骆也来归附造父，因造父得宠而沾光，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平，一说今甘肃礼县)。大骆有个庶子叫非子，从小喜欢同牛羊打交道，长大后以善于畜牧而出名。他为周孝王在桃林(今陕西华山)养育良种马，马群繁殖很快。周孝王很高兴，就封他在秦谷(今甘肃天水西南部)，为附庸国(地位低于诸侯国)，并让他恢复了嬴姓，称之为秦嬴。非子的三世孙秦仲被周宣王任命为大夫。后秦仲被北方少数民族犬戎人杀死，但其长子最终击败了犬戎。到庄公之子秦襄公的时候，因秦襄公护周平王东迁(公元前770年)有功，秦国被升为诸侯国。襄公的儿子文公再度击退了犬戎，占有岐山以西妁广大地方。 秦始建国于雍(今陕西凤翔)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，开疆辟土攻灭巴蜀之国，夺取楚国的汉中。秦昭王更是不断攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等国元气大伤。公元前227年秦王嬴政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统王朝。嬴政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。秦始皇建都咸阳，进一步统一了东南、西南地区。秦传了两代十二年，由于施政苛暴，于公元前206年被刘邦推翻，而代之以西汉王朝。秦王子婴被项羽所杀。秦灭后，王族子孙遂以国名为姓氏，称为秦氏。这便是陕西秦氏。 第二个渊源：源于姬姓，为周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。 周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦(今河南范县旧城)。后以邑为氏。 西周最重要的政治组织形式是宗法制，它源于父权家长制家庭，其核心是“嫡长继承制”，即嫡长子为大宗，其余的儿子为小宗。如，最先一代的诸侯往往是王的兄弟，他们相对王来说是小宗，而他们的嫡长子又可继承诸侯位，别的儿子自然便为伯，相对侯位来说就是小宗，以此类推，层层分封。宗法制对姓氏的产生及演变影响深远。一般诸侯国国君的嫡长子继承其父当国君；国君的庶子，也称别子，无权继承君位，必须分出去自立一家，获得新氏，成为这一支(新氏)的始祖、这就是《礼记》中所说的“别子为祖”。这样往往别子开创一些新的姓氏，并由其嫡长子继承。源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下： 据史籍《古今姓氏书辨证》记载，周武王在位时，把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。后来因周武王逝世时周成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我虽然是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食于秦邑(今河南范县旧城)，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。多数的史籍记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。如鲁国的秦非、燕国的秦开、楚国的秦商，均为鲁国秦氏后裔。这便是河南或山东秦氏之源。 第三个渊源：出自舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦，属于以先祖名字为氏。 据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一”。又据《大姓源流》等有关资料所载，舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦。这说明上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。 第四个渊源：源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏，属于汉化改姓为氏。 穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳，隶属巴尔虎旗蒙古。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，因遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今张家口一带。康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳北部)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。清乾隆年间至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居凤城镇，取汉字“秦”为氏。 金朝抹捻氏以及清朝穆颜氏，后有改为秦氏者。 另有各少数民族与汉族通婚繁衍，成为秦姓一支。 第五个渊源：源于外夷，出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏。 据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇异物之语。我国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，我国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。 东汉和帝永元九年(公元年)班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。 大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“”，即“秦”音的变化。

关于生命的诗句

　作为一名教学工作者，就不得不需要编写教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。那么应当如何写教学设计呢？下面是我为大家收集的六年级语文《竹石》教学设计，欢迎大家分享。

六年级语文《竹石》教学设计

　设计理念： 语文课堂要体现开放襟怀，把课外的学习引进课内，使古诗的教学变得“充实”“厚实”起来。而且诗人的生平与他诗作蕴涵的精神一脉相承，感悟诗中内涵，学习诗人借物喻人、咏物明志的写法，达到人文性与工具性的统一。

　设计特色： 通过多种形式的学习，如竹与石的对话、把自己想成郑燮，用情景的创设来加强对文本的体验。教学过程讲究承接、回环，从入课时赏画到结课时在画上题诗，前后呼应，浑然一体。

　教学准备：

　1、课前搜集郑燮的故事，有关竹的诗句

　2、小黑板或课件

　一、导入：

　1 看图：图上有什么？（板书：竹石郑燮说到诗人，他还有一个比他的名“燮”更有名的号——板桥）

　2 你知道郑板桥的故事吗？学生交流，老师适时补充

　（1）江苏兴化人，扬州八大怪之一……

　（2）写过“难得糊涂”（原意是“一粥一饭，当思来处不易”）

　（3）早年家贫，中进士，曾任山东范县、潍县知县，后因帮助县民诉讼得罪地方豪绅而罢官（辞行前，百姓跪请挽留，板桥当即题诗：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做鱼竿”说他两袖清风回扬州吟诗作画去了，表现得十分坦荡、洒脱）

　（4）故事：一天，郑板桥听说镇江江心有座焦山，风景优美，栽了许多竹子。于是他每天逛竹林，摊开纸作画，画上留下了许许多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠茎葱葱，枝叶扶疏，配上一两块清奇古怪的石头，题上几句妙趣横生的诗文，让人耳目一新。

　3 郑板桥人称“诗书画三绝”，特别是他画的竹兰、山石，形象逼真，姿态万千。留下了许多名画——竹石图、丛竹图、墨竹图、兰竹芳香图……课件欣赏

　今天我们一起来学习他的一首题写在竹石图上的诗。师吟诗，生读读古诗。

　二、学诗

　1 学习古诗，我们不仅要读懂古诗的内容，体会诗人所表达的'思想感情，还要领悟学习古诗的方法，以便能够学习更多的诗，赏析祖国语言文字之美

　2 学生说说学古诗的有效方法。

　3 学生自渎，选择适合自己的学习方式弄懂诗意。合作学习、自我体会均可。

　4 反馈：抓住哪些字眼来理解？你认为哪些字词写得最传神？

　（“咬”字极为有力，充分表达了劲竹的刚毅性格）

　根据学生学情板书：咬定 千磨万击

　坚劲

　立根 东西南北风

　三、体情

　1 合作表演竹与石的对话。

　2 诗人喜欢竹子吗？他是怎样表达的？再读古诗，体味诗人写竹，是写什么？

　（板书：咏物明志）

　借物喻人，表明诗人刚正不阿的品性，不怕打击、不畏风浪的气节。

　把自己想象成郑燮，说说自己看到竹石的心情、感悟

　3 怀着对劲竹、对诗人的敬佩之情朗读全诗（对读、指名读、齐读）

　4 你喜欢竹子吗？你认为竹子具有哪些品质？

　（如：竹是空心的，很谦虚；竹在生命的旅程中每成长一步会留下印记；竹不开花，朴素，保持本色；竹扎根很深，打好了坚实的基础……）

　四、拓展

　“花中四君子——梅兰竹菊”有竹，“岁寒三友——竹松梅”也有竹。有多少人吟诵过这看似普通的竹子！

　交流诵读我们课外搜集的竹的典故，竹的诗句。

　典故：宋代文与可画竹“胸有成竹”

　诗句：王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

　王维《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

　竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”

　苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

　李白《慈老竹》“里竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。”

　郑燮《竹》“一节复一节,千枝攒万叶,我自不开花,免撩蜂与蝶。”

　刘禹锡《庭竹》“露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。”

　五、巩固

　在画的空白处题写《竹石》，要求默写。也可以题写你喜欢的写竹的诗句。

　竹 石

　郑燮

　板书：

　咬定 千磨万击

　坚劲

　立根 东西南北风

　咏物明志

六年级语文《竹石》教学设计 篇1

　教学目的：

　1、认识“破、磨、击、尔、南”5个生字，掌握“磨”的两种读音。

　2、有感情地朗读扑背诵古诗。

　3、通过诵读古诗，感受竹子坚定顽强的精神。

　教学过程：

　一、创设情境

　1、(课件出示《竹石图》，配以古琴乐)

　导人：听过胸有成竹这个成语吧，说的就是清代著名大画家郑燮的故事。他可喜欢竹子了，大家看到的这幅{竹石图}就是他62岁时的作品。

　2、感知图画。说说画中的竹子给你的感觉。

　3、感知古诗。

　郑燮还会作诗呢，这画中的诗就是他自己写的，老师读给你们听听吧。

　教师范读古诗。{配以课件《竹石图》及古琴乐)

　今天老师和大家一块儿来学习这首古诗。

　二、初读古诗

　1、初读古诗，读准字音。

　2、自由读诗，自学不认识的字。(教师进行巡视，提醒学生把宇音读准)

　3、小组合作学习生字，教师引导学生互评。

　4、救师检查生字、生词的读音。

　咬定

　破岩

　千磨万击

　坚劲

　5、小组齐读古诗，读流利。

　三、读诗悟情

　1、欣赏图画，练习读古诗，整体感悟诗中怎样写画中竹的。

　2、逐句练读。

　①赏画。竹子长在什么地方?

　学生自由读诗句：咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　②教师描述诗句的意境：竹子紧紧扎根在岩缝中，好像把青山咬住了一样．一点也不放松。

　③学生自由读前两句诗，指导学生评读。标准：音准、有感情、韵律美。

　④赏画想象：风吹来了，雨打来了，竹子害怕吗?

　学生自由读诗句：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　⑤引导学生想象：除了风吹雨打，竹子还会遇到什么折磨?

　教师总结：风吹、雨淋、霜冻、雪落，这就是千磨万击!

　⑥指名读全诗，学生评读。

　3、再次整体感悟古诗。

　①指名学生诵读全诗。

　②对照图画，再读古诗，说说你明白了什么?

　③引导：你喜欢诗中的竹子吗?为什么?

　④有感情地齐读古诗。

　4、练习背诵古诗。

　学生自由练习背诵，交流好的背诗方法。

　四、课后延伸

　自然界中有好多植物都具有优秀的品质，诗人们时常写诗来赞美它们。课后读读(梅花)。下次课大家来交流学习体会。

　板书设计：

百家姓中秦氏一族的来龙去脉

1、世谓死人为鬼，有知，能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知，不能害人。《论死篇》作者：王充

2、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充

3、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》作者：佚名

4、人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。《侈乐》作者：吕不韦及门客撰

5、黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，之内，其气、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。《生气通天论》

6、毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。《祭十二郎文》作者：韩愈

7、吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》作者：韩愈

8、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》作者：白居易

9、命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽。《命禄篇》作者：王充

10、命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。《命禄篇》作者：王充

12、墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言死生有命，富贵在天。言无命者，闻历阳之都一宿沉而为湖；秦将白起坈赵降卒于长平之下，四十万众同时皆死。《命义篇》作者：王充

关于母亲的诗句|关于母爱的诗句

关于母亲的诗句|关于母爱的诗句

1、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。唐韩愈

2、慈母手中线，游子身上衣。

3、慈母爱子，非为报也。汉刘安

4、人家见生男女好，不知男女催人老。唐王建《短歌行》

5、母别子，子别母，白日无光哭声苦。唐白居易《母别子》

6、蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。《岁末到家》

7、无父何怙，无母何恃？《诗经》

8、游子吟谁言寸草心，报得三春辉。

9、2惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。清黄仲则《别老母》

10、母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

11、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎

12、世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。字严

13、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则。

14、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

15、补充：慈母爱子，非为报也。汉刘安

16、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋吕公着

17、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

18、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

19、父之美德，儿之遗产。字严

20、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

21、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

22、父母德高；子女良教。《格言对联》

23、定知此别必零落，不及相随同死生。唐张谓《代北州老翁答》

24、人见生男生女好，不知男女催人老。唐王建

25、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

26、慈母倚门情，游子行路苦。元王冕《墨萱图》

27、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我。

28、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊

29、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

30、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

31、母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

32、有子且勿喜，无子固勿叹。唐韩愈

33、妇不顺也。南北朝颜之推

34、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。唐韩愈《谁氏子》

35、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

36、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。元杨维桢《慈母爱》

37、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

38、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

39、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

40、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

41、3将母邗沟上，留家白邗阴。宋王安石《十五》

42、顾我，复我。《诗经》

关于兰的诗句古诗_经典诗句

华 岩《兰》

云壑固聿曼，幽芬清且修。

凉风动夙夜，佳人惠然求。

高凤翰《题郑板桥画兰陈溉夫画松》

溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。

兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

披风坐，北窗凉，老奴消受太清狂。

黄 任《题画兰》 （三首）

何来尔室香，四壁即空谷。

一拳古而媚，美人伴幽独。

沅澧多所思，远道我心?。

纸窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗养绮石，源清者香远。

君从辋川来，而得此粉本。

了 亮 《写兰石有寄》

一片空山石，数茎幽谷草。

写寄风尘人，莫忘林泉好。

李方膺《兰花册页》 （三首）

迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。

搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

楚畹清风涌笔端，廿年作客与盘桓。

自怜不唱猗兰曲，万叶千花供世看。

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。

当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

汪士慎《兰》

幽谷出幽兰，秋来花畹畹。

与我共幽期，空山欲归远。

《空谷清音图册页》

兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。

春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

李鳝《水墨兰蕙》

夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

《幽谷芳菲》

淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。

记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

金农《画兰》

雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。

柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

缪公恩《露兰》

冰根碧叶杂荒芜，晓露近晖缀宝珠。

笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽兰为仪封先生作》

幽兰发空谷，蔚为王者香。

香风满四野，素姿凝清光。

脉脉含深情，独立遗众芳。

何堪萧与艾，结交当道傍。

萧艾滋露华，幽兰罹严霜。

光风一以转，充佩裳。

郑燮《题半盆兰蕊图》

盆是半藏，花是半含。

不求发泄，不畏凋残。

《题来兰》

两盆兰草，一晚一早。

先后得花，春末夏晓。

《题兰》

兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳。

《峤壁兰》

峭壁一千尺，兰花在空碧。

下有樵人，伸手折不得。

《兰》

留得根棵大，何怨叶短稀。

春雷潜夜发，香气入云飞。

《兰》

许多含蓄意，不肯露春情。

待过清明后，精华入夏清。

《题兰》 （五首）

兰花不是花，是我眼中人。

难将湘管笔，写出此花神。

兰香不是香，是我口中气。

难将湘管笔，写出唇滋味。

七十三岁人，五十年画兰。

任他风雷雨，终久不凋残。

一笔与两笔，其中皆妙隙。

何难信手挥，不顾前人迹。

有根不在地，有花四季开。

怪哉一参透，天机信笔来。

《丛兰荆棘》

荆棘以慰其根，风露以畅其神。

素心不形喜怒，众草亦沾余春。

《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅、并白丁墨兰共一卷》

国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。

横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。

《客焦山袁梅府送兰》

秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。

晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。

《题盆兰倚蕙图》

春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。

阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。

《题破盆兰花图》

春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

《题峤壁兰花图》

山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。

画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。

《画芝兰棘剌图寄蔡太史》

写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。

世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。

《兰》 （四首）

屈宋文章草木高，千秋兰谱压风骚。

如何烂贱从人卖，十字街头论担挑。

此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。

樵或恐通来径，更写高山一片遮。

兰花本是山中草，还向山中种此花。

尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。

山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。

出谷送香非不远，那能送到俗尘中。

《画兰寄呈紫琼崖道人》

山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。

欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。

《破盆兰花》

春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

《画盆兰送范县杨典史谢病归杭州》

兰花不合到山东，谁识幽芳动远空。

画个盆儿载回去，栽他南北两高峰。

后被好事者攫去，杨甚愠之。又十余年，余过杭，而杨公已下世久矣。其子孙述故，乞更画一幅补之。既题前作，又系一诗曰相思无计托花魂，飘入西湖叩墓门。为道老夫重展笔，依然兰子又兰孙。

《折枝兰》

多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

《为侣松上人画荆棘兰花》

不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。

门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。

《折枝兰》

晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰，

好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。

《八畹兰》

九畹兰花江上田，写来八畹未成全。

世间万事何时足，留取栽培待后贤。

《幽兰》

转过青山又一山，幽兰藏躲路回环。

众香国里谁能到，容我书呆屋半间。

《兰》

世间盆盎空栽植，唯有青山是我家。

画入悬崖孤绝处，兰花竹叶两相遮。

《盆兰》

西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。

画里不知还得似，故乡风露未全干。

《山兰》

山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。

可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。

《幽兰》

昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。

市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。

《盆兰》

买块兰花要整根，神完力足长儿孙。

莫嫌今岁花犹少，请看明年花满盆。

《兰》 （八首）

素心兰与赤心兰，总把芳心与客看。

岂是春风能酿得，曾经霜雪十分寒。

乱草荒蓬著处理，兰花无地可安排。

想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。

九畹兰花自千古，兰花不足蕙花补。

何事荆棘夹杂生，君子容之更何忤。

不红不紫不深黄，碧绿沉沉叶几章。

惟有西风偏称意，惯催石上扫秋霜。

春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。

惟有竹为君子伴，更无他卉可同栽。

一峰过去一峰遥，路人三峰近斗杓。

兰蕊愈高香欲远，洞庭草青满湖飘。

兰花与竹本相关，总在青山绿水间。

霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。

半边修竹半边兰，碧叶清芬满近山。

总是一团春夏意，略无秋气杂其间。

陈继儒《王楚玉画兰》

年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。

只恐樵人混兰艾，红颜收在束薪中。

《兰》

蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。

便是东风难着力，自然香在有无中。

《蕙》

丛丛蕙草水之涯，绿叶阴深半欲遮。

最是清风披拂处，一茎嫩玉九枝花。

题兰》 （十首）

味自清闲气自芳，如何沦落暗神伤。

游人莫谓飘零甚，转眼春风满谷香。

不减群芳作色鲜，生成石径力犹坚。

却缘冢草休为伍，寂寞空山只自怜。

八畹兰花七畹开，天花一畹也须栽。

明年定与春光发，只待天门响震雷。

为风二月天，苏松宿草种成田。

隔江相望无多路，一到扬州便值钱。

一种幽兰信笔栽，不沾雨露四时开。

根繁叶密春常在，可惜无香蝶不来。

水殿风濒翠幄凉，丛兰九畹飘芬芳。

离骚纫作幽人佩，今日方称王者香。

林下佳人迥异常，临风无语淡生香。

凭谁写作灵均赋，为尔招魂到楚湘。

谁向山中挖得来，长枝短叶几花开。

先生好把瓯盆买，点石铺苔细细栽。

若有香从笔论过，墨如金玉水如珠。

欲将孤竹幽兰比，只是夷齐屈大夫。

浓处清幽淡处香，花开楚畹久各扬。

暖风意入高人手，移得金盆上玉堂。

《题兰》

四块兰花三块开，中间一块且迟回。

世间万事从容好，直待春闺兰复来。

李调元《芷塘同年斋中秋兰秀茂异常属余作诗》

契阔今素心，忽动怀。

入室座未安，馨芳盈庭阶。

此种秉幽趣，高寄白云隅。

一为香所误，遂与诸草偕。

其芳终不言，自分溷尘埃。

今充君子佩，永得邀栽培。

月夜静相对，如与人忘骸。

愿言托孤根，岁宴两无猜。

方婉仪《题马守贞双钩兰花卷》

楚畹幽兰冠从芳，双钧画法异寻常。

国香流落空留赏，太息金陵马四娘。

关于梅花的诗句古诗_唯美诗句

墨梅

元 王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

梅花

元王冕

三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。

一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

立春日赏红梅之作

元元淮

昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。

晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。

青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。

忆梅

元段克己

姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。

别来几度春风换，标格而今似旧无。

西湖梅

元冯子振

苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。

任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。

鸳鸯梅

元冯子振

并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。

只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。

题画墨梅

元陶宗仪

明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。

似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。

阳山道中

元释善住

雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。

眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。

春晚杂兴

元方回

芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。

霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。

冬词

元郭钰

疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘 地遮。

为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。

寄迹武塘赋之

明夏完淳

逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。

明月愁心两相似，一枝素影待人来。

题画梅

明徐渭

从来不见梅花谱，信手拈来自有神。

不信试看千万树，东风吹着便成春。

王元章倒枝画梅

明徐渭

皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。

从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。

题画

明唐寅

雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。

急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。

早春

明陈继儒

春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。

欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。

宋徽宗画半开梅

明赵友同

上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。

惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。

画梅

明方孝孺

微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。

清香传得天心在，未话寻常草木知。

画梅

明陈道复

竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡。

纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙。

画梅

明陈道复

梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。

折取一技悬竹杖，归来随路有清香。

梅花落

明薛暄

檐外双梅树，庭前昨夜风。

不知何处笛，并起一声中。

早梅

明通润

万树寒无色，南枝独有花。

香闻流水处，影落野人家。

丁卯新正三日写梅

明李日华

檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。

酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。

题画诗册页

清普荷

无事不寻梅，得梅归去来。

雪深春尚浅，一半到家开。

山中雪后

清郑燮

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

画梅

清金农

老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。

清到十分寒满把，如知明月是前身。

题唐解元小景

清恽寿平

雪后轻桡入翠微，花溪寒气上春衣。

过桥南岸寻春去，踏遍梅花带月归。

题梅花

清汪士慎

小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。

冰华化雪月添白，一日东风一日香。

早梅

清宁调元

姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神。

溪山深处苍崖下，数点开来不借春。

枯梅

清吴淇

奇香异色著林端，百十年来忽兴阑。

尽把精华收拾去，止留骨格与人看。

题画梅

清李方膺

梅花此日未生芽，旋转乾坤属画家。

笔底春风挥不尽，东涂西抹总开花。

题画梅

清李方膺

挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。

愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。

梅花诗

清俞樾内子

耐得人间雪与霜，百花头上尔先香。

清风自有神仙骨，冷艳偏宜到玉堂。

和内子梅花诗

清俞樾

庭院无尘夜有霜，见来不是等闲香。

寒宵同作罗浮梦，绝胜东坡在雪堂。

雨中元墓探梅

清宋荦

探梅冒雨兴还生，石迳铿然杖有声。

云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。

韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。

望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。

落梅

清律然

和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。

林下积来全是雪，岭头飞去半为云。

不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。

回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。

梅 花 诗

高启

琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。

自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。

《红楼梦》访妙玉乞红梅

曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。

槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

《红楼梦》咏红梅花（红字）

曹雪芹

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

《红楼梦》咏红梅花 （梅字）

曹雪芹

白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。

冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。

江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

《红楼梦》咏红梅花 （花字）

曹雪芹

疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。

闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赠范晔

南北朝 陆凯

折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

早梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村旁傍溪桥。

不知进水花先发，疑是经冬雪未销。

寒夜

杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样穸前月，才有梅花便不同。

梅

王琪

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

真适园梅花盛放

王 鏊

花间小坐夕阳迟， 香雪千枝与万枝。

自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗。

《杂诗》之一

王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日欹穸前，寒梅著花未。

初识梅花

卢撰

江北不如南地暖，

江南好断北人肠。

胭脂桃颊梨花粉，

共作寒梅一面妆。

次韵中玉早梅

黄庭坚

折得寒香不露机，

小穸斜日两三枝。

罗帷翠叶深调护，

已被游蜂圣得知。

十一月后庭花盛开之二

蔡襄

日暖香繁巳盛开，

开时曾达千百回。

春风岂是多情思，

相伴花前去又来。

墨 梅

张臬

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

咏梅词

暗香疏影

姜夔

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

暗香

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

疏影

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。

客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。

昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。

莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。

还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。

等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

卜算子咏梅

宋陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

临江仙梅

李清照

庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

?人娇後亭梅开有感

李清照

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

江楼楚馆，云间水远。

清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。

南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

自叙文言文

秦[秦、?，读音作qín(ㄑㄧㄣˊ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姚姓，出自舜帝七友之一的秦不虚，属于以先祖名字为氏。

舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。

舜帝有七个非常要好的朋友，史称“帝舜七友”，分别是：秦不虚、东不訾、雄陶、方回、续牙、伯阳、灵甫。

据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一。”在史籍《大姓源流》等史籍众也记载，舜七友有秦不虚，后人沿续下来姓秦。

上古帝舜时期便已有秦氏一族。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐、宋时期的谱牒学家对秦氏的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

第二个渊源：源于姬姓，为周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。

周武王姬发建立西周王朝之初，其弟周公姬旦被封于鲁地(今山东曲阜)，称鲁公。鲁公后因辅佐周武王之子周平王姬诵，而留在了都城镐京，由儿子姬伯禽接封鲁国，是位真正的鲁国君主。

鲁侯姬伯禽的其裔孙中有一支食邑于秦地(今河南范县旧城)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称位姓氏，称秦氏。

西周最重要的政治组织形式是宗法制，它源于父权家长制家庭，其核心是“嫡长继承制”，即嫡长子为大宗，其余的儿子为小宗。如，最先一代的诸侯往往是王的兄弟，他们相对王来说是小宗，而其嫡长子又可继承诸侯爵位，别的儿子自然便为伯爵，相对侯爵之位来说就是小宗，以此类推，层层分封。

西周的宗法制对姓氏的产生及演变影响深远。一般诸侯国国君的嫡长子继承其父当国君；国君的庶子，也称别子，无权继承君位，必须分出去自立一家，获得新氏，成为这一支(新氏)的始祖、这就是典籍《礼记》中所说的“别子为祖”。如此以来，往往别子们会开创出一些新的姓氏，并由其嫡长子继承。源于姬姓的秦氏一族，就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下：

据史籍《古今姓氏书辨证》记载，周武王在位时，把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。后来因周武王逝世时周成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我虽然是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食于秦邑(今河南范县旧城)，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。

历史上，多数持两周王朝为正统的史籍记载皆认为：以姬伯禽的后裔所启肇的秦氏为秦氏正宗，如鲁国的秦非、燕国的秦开、楚国的秦商，均为鲁国秦氏后裔。这便是河南、山东秦氏之源。

第三个渊源：源于嬴姓，出自周孝王给伯益后裔非子的封地，属于以国名为氏。

源于嬴姓的秦，是颛顼帝的后裔，以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》、《史记》等记载，传说颛顼有个叫女修的孙女，成天快快乐乐，自由自在。有一次她去野外玩，捡到一只玄鸟蛋(燕子或乌鸦)，毫不犹豫就吃了下去，结果怀孕生下儿子皋陶(大业)。皋陶后来娶了少典氏的女华为妻，生下了伯益(大费)。帝舜因为伯益辅佐大禹治水有功，赐他姓嬴，伯益成为嬴姓始祖，同时还把自己本族的一位姚姓女子嫁给他做妻子。姚女生下了两个儿子，小儿子若木是费姓的祖先，大儿子名叫大廉，因办继承了父亲调驯鸟兽的技业，所以又称鸟俗氏。鸟俗氏兢兢业业地工作，到了商王朝，受到商帝太戊的赏识，被封为诸侯。

商纣王时，鸟俗氏有一个后人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿，他的儿子恶来是个大力士，父子俩都成为商纣王的亲信，却都是佞臣。周武王姬发灭殷商王朝时，飞廉和恶来都被杀死。飞廉的小儿子季胜有个曾孙叫造父，成为周穆王姬满的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城，成为赵氏始祖。

恶来的后裔大骆归附造父，因造父得宠而沾光，被周穆王封在犬丘(今陕西兴平，一说今甘肃礼县)。大骆有个庶子叫非子，从小喜欢同牛羊打交道，长大后以善于畜牧而出名。他为周孝王姬辟方在桃林(今陕西华山)养育良种马，马群繁殖很快。周孝王很高兴，就封他在秦谷(今甘肃天水)，为周王朝的附庸国，并让他恢复了嬴姓，称之为秦嬴，亦称秦非子。

非子的三世孙秦仲被周宣王姬静任命为大夫。后秦仲在周宣王六年(公元前822年)被北方少数民族犬戎族人杀死，但其长子最终击败了犬戎。到秦庄公嬴也之子秦襄公的时候，西周爆发了幽王之乱，犬戎进攻镐京，周幽王被杀，秦襄公以兵救西周。后在(公元前770年)周平王姬宜臼东迁时，秦襄公出兵护送，以功封诸侯。东迁洛阳后，周平王又把王室已无力控制的岐山以东的大片土地赐予秦襄公，从此秦国成为独立的诸侯国。

尽管秦襄公获得了在关中地区自由发展的机会，但是在建国之初，还面临着能否生存下去的严峻考验。周平王赐给秦襄公的土地，实际上布满了戎、狄部落，秦国要存在下去，就必须与戎、狄作长期的斗争，不断壮大自己，拓展疆土。最初几年的斗争，均以秦国的失败而告终。秦襄公眼看着封赐给自己的土地却得不到手，很不甘心，于是连年向戎、狄发动进攻。秦襄公有一次率兵终于攻到属于自己的封地岐山，但未能立足，只好又退回“西垂”故地。直到秦文公即位后的第四年(公元前762年)，秦国终于击退了犬戎，真正占有了真正取得了周天子赐给的封地，建都于脚邑(今陕西洛川)，为日后秦国强大打下了基础。

岐山是古周族人的故地，是当时农业生产最发达的地方。这里气候温和，土壤肥沃，还有不少拥有丰富生产经验的劳动者。秦国利用这些有利条件，在这里筑城，建立根据地，使原来落后的游牧经济变为较先进的农业经济。在秦文公当政的几十年间，秦国在军事上虽没有取得什么进展，但巩固了岐山以西的广大地区，发展了奴隶制经济，为以后的更大胜利奠定了基础。

秦文公逝世后，秦宪公嬴出子即位。秦宪公将秦国都城迁往平阳(今陕西宝鸡)，后来又消灭了国都附近的一些小股割据势力，关中西部基本上为秦国所控制。到秦武公时，迁都于雍(今陕西凤翔)，用武力向东、西两面扩展势力，不断取得对戎作战的胜利。经过八十多年的斗争，秦国终于建立起以关中为中心、西至今甘肃天水一带、东至今陕西华县附近的强大诸侯国，此时定都于栎阳(今陕西临潼)。

到了战国时期，秦穆公嬴任好横扫十二国，在西戎之地初步建立起霸业。但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公嬴渠染执政以后，大胆起用商鞅进行变法，国力逐渐增强，之后迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。

到秦惠文王嬴驷执政时，秦国击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，开疆辟土攻灭古巴蜀之国，夺取了楚国的汉中地区。后来的秦昭襄王嬴则(嬴稷)更是不断地发动外扩战争，攻城掠地，使得魏、韩、赵、楚等诸侯国元气大伤。

到秦王政十九年(公元前227年)，秦王嬴政纵横捭阖，吞并四方，最终灭掉六国，统一天下，建立了中国历史上第一个大一统的封建王朝——秦朝。秦王嬴政认为自己功高“三皇五帝”，故自称“始皇帝”。秦始皇建都于咸阳后，进一步统一了东南、西南地区。

秦王朝传了两代十二年，由于施政苛暴，杀伐无度，于秦王赢子婴元年(公元前206年)被汉中王刘邦推翻，而代之以西汉王朝。秦王嬴子婴被项羽所杀。

秦朝灭亡后，嬴姓王族庶支子孙遂以故国、故朝名称为姓氏，称秦氏，史书记载：“子婴旣灭，支庶以为秦氏”，这便是陕西秦氏之源，本书认为，此为秦氏正宗。

第四个渊源：源于外夷，出自汉朝时期古大秦人，属于汉化改姓为氏。

据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦国产珍奇异物之语。

汉朝史籍所言的“大秦”，实际上就是指古罗马帝国。通过丝绸之路，中国在汉朝时期与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。

东汉和帝永元九年(公元年)，班超奉命以甘英为使者，出使大秦。甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。

公元166年，大秦国王曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，在唐朝时期，传自大秦国的景教流行于中国，其出土的“景教流行中国碑”便是铭证。

大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而自愿居留，不愿再回去。这些人后来依从汉族人的传统习俗，以自己国名汉翻译“秦”为姓氏。从此，子子孙孙一代代繁衍在中国，称秦氏。三国时期著名的商人秦纶，就是该支秦氏的代表人物之一。

古时，西域及欧洲多称中国为“秦”，后来的西方国家统称中国为“”，即“秦”字的古拉丁语衍化读音。

帝尧时期的射师后羿

1. 板桥自叙文言文答案

板桥自叙

[清]郑 燮

板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人.父立庵先生，以文章品行为士先.教授生徒数百辈，皆成就.

板桥幼随其父学，无他师也.幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之.又好大言，自负太过，谩骂无择.诸先辈皆侧目，戒勿与往来.然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽.人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳.板桥每读一书，必千百遍.舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也.书有弗记者乎？

平生不治经学，爱读史书以及诗文词集；说簿之类，靡不览究.有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂.

好山水，未能远迹；其所经历，亦不尽游趣.乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画史，治顿所，卧泰山绝顶四十余日，亦足豪矣.又以余闲作为兰竹，凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客，得其一片纸、只字书，皆珍惜藏庋.然板桥从不借诸人以为名.板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.初为范县令，继调潍县.

板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用.或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也.何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途.若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学.”天下人未必许之，只合自许而已.老不得志，仰借于人，有何得意？

（以下是译文）

板桥居士，姓郑，名燮，是扬州兴化人.父立庵先生，凭他的文章品行成为士人模范.教授学生几百人，都成了才.

板桥小的时候跟随父亲学习，没有其他的老师.小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然个子高，但容貌丑陋，人们都看不起他.又喜欢说大话，极其自负，批评人不论其身份.那些前辈都很憎恶他，告诫子弟不要跟他来往.但是他读书能够自己刻苦努力，自己有独到见解，不随便屈从流俗，自悟书中曲折难尽的深意，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己的性情才力在不能达到的地方也能充分发挥.人们都说板桥读书善于记忆，他们不知道板桥并非善于记忆，而是善于诵读罢了.板桥每次读一本书，一定要读千百遍.在船上，在马上，在被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候没有听见客人对他说的话，有时又忘记自己说的话，这都是在默诵书中的话.书还有不被记住的吗？

平生不研究经学，喜欢读史书以及诗文词集、之类的书籍，没有不研读的.有时谈经，也喜爱它多姿多彩.

喜好山水，却没有远游，游历经过，也不必尽到游趣.乾隆十三年，皇帝东巡，郑燮做为书画史，整治住所，在泰山绝顶住了四十多天，也足以称豪了.又在闲暇画画兰竹，那些王公大人、卿士大夫、诗人词人、山中老僧、黄冠道士，得到他一小片纸、几个字，都珍藏起来.但是板桥从不借助他人出名.板桥是康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.最初担任范县令，接着调任潍县.

板桥的诗词文章，都是出于自己的意思，说理必定归结于圣贤，文章必定切合于实用.有人说文章高超古雅而近于唐宋，板桥就恼怒呵斥他.说：“我的文章如果流传下去，那一定是清诗清文；如果不能流传，那就是它不能成为清诗清文.何必大言比于前古呢？”明清两个朝代，用八股文录用士人，即使是有奇异才能的人，也必须从这条路寻出身，这才是正道.如果漫不经心，不能录取，就说：“我是古学.”天下人未必同意你的说法，只是自我称道而已.老来不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？

2. 求古人写的自述,文言文,内容最好是很自谦的语气

五柳先生传

(3607人评分) 8.3

朝代：魏晋

作者：陶渊明

原文：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

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参考翻译

译文及注释

译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。▼

文言现象

一词多义1.以：（1）因以为号焉 以：把。以为，以之为。（2）以此自终 以：凭借。2.之：（1）或▼

3. 谁有〈〈史通——自叙〉〉的全译文啊,急用

自叙

予幼奉庭训，早游文学，年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐。难为讽读，虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听，逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣！”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕，於时年甫十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经，辞以获麟已后，未见其事，乞且观馀部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》，既欲知古今沿革，历数相承於是触类而观，不师训。自汉中兴以降，迄乎实录，年十有七，而窥览略周。 其所读书，多因赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至於叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。 但於时将求仕进，兼习揣摩，至於专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有馀闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。至如一代之史，分为数家，其

4. 求古代名人传记（文言文版本+全文翻译）

高 柔

高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。 注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。

管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

5. 李白自述古文

李白自述《上安州裴长史书》原文 白闻天不言而四时行，地不语而百物生。

白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笔，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉。

白本家金陵，世为右姓。遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。

少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。

常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。

乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。

见乡人相如大夸云之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家见招，妻以孙女，便憩于此，至移三霜焉。

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。

行路间者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。

遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋骨尚在。

白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋。

寝兴携持，无辍身手。遂丐贷营葬于鄂城之东。

故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。此则是白存交重义也。

又昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计。

呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。

此白养高忘机，不屈之迹也。 又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。

因谓群寮曰：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以如比肩也”。

四海明识，具知此谈。前此郡督马公，朝野豪彦；一见礼，许为奇才。

因谓长史李京之曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人”。

此则故交元丹，亲接斯议。若苏、马二公愚人也，复何足尽陈？倘贤贤也，白有可尚。

夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。是知才难不可多得。

白，野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。伏惟君侯，贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。

而高义重诺，名飞天京，四方诸侯，闻风暗许。倚剑慷慨，气干虹霓。

月费千金，日宴群客。出跃骏马，入罗红颜。

所在之处，宾朋成市。故时节歌曰：“宾朋何喧喧！日夜裴公门。

愿得裴公之一言，不须驱马将华轩”。白不知君侯何以得此声于壤之间，岂不由重诺好贤，谦以得也？而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。

屈佐国，时惟清哉。棱威雄雄，下慑群物。

白窃慕高义，已经十年。云山间之，造谒无路。

今也运会，得趋未尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。

何图谤詈忽生，众口攒毁，将欲投杼下客，震于严威。然自明无辜，何忧悔吝！孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

过此三者，鬼神不害。若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生。

不然，投山窜海，转死沟壑。岂能明目张胆，托书自陈耶！昔王东海问犯夜者曰：“何所从来？”答曰：“从师受学，不觉日晚”。

王曰：“吾岂可鞭挞宁越以立威名？”想君侯通人，必不尔也。 愿君侯惠以大遇，洞天心颜，终乎前恩，再辱英眄。

白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。

何王公大人之门，不可以弹长剑乎？译文 李白听说，天不会说话，可是四季交替，地不会说话，可是百物生长。李白是人，不是天或地，怎能不说话而传达出心声呢？所以敢于敞开心扉，说一说自已的身世特长，当作淡资，以此来表明心意。

可篇幅所限，只能选择主要的，把心中的郁积吐露出来，便觉快意了，只希望君侯您来明察其中的隐情。 李白曾住在金陵一段时间，事实上我们家世代是高门大姓。

我其实是李暠的后世孙，李暠死后，其子李歆即位，被沮渠蒙逊击败。这样，祖上又奔逃流亡到秦的都城咸阳，由于身份显贵，也曾在那里住过。

我从小在江汉长大，五岁开始诵读六甲，十岁开始阅读诸子百家之书。从始祖轩辕一直到现在，都十分了解。

常常废寝忘食，连睡觉都枕着书，不知疲倦地写作，到现在已经有三十年了。私下以为，大丈夫活着就要志在四方，所以挎着宝剑，离开故国，告别亲人，远游他乡。

向南走到边远的苍梧之地，向东一直走到大海边。因为司马相如是我的同乡人，见他著文夸说云梦大泽，所以特意跑来观看。

天赐良缘，被武后朝宰相许圉师家招为孙女婿，便把家安置在此，已经有三年了。 往日曾东游扬州，不到一年，就挥撒金钱三十余万，用来救济那些贫穷落魄的读书人。

这是李白轻财好施的表现。曾经与蜀中的友人吴指南一同来游楚地，吴指南病死在洞庭湖上，李白除去丧服时还在痛哭不止，好像失去了亲人一样。

炎热的天气里，伏在他的尸体上，眼泪都哭干了，最后眼内流出血来。过往行人见了，没有不替我伤心落泪的。

有一只老虎被惊动走来，我仍坚守在尸体旁边一动不动。然后权且将他葬在洞庭湖边，便到金陵办事去了。

几。

文言文两句翻译

大羿，本称?司羿?，是?群司?(司空、司徒等)之一。古老的中国神话中，羿是一个盖世英雄?他先后射下九个太阳，气候从此风调雨顺;杀死众多吃人的猛禽恶兽，百姓终于安居乐业。下面是我搜集整理的帝尧时期的射师后羿，希望对你有帮助。

帝尧时期的射师后羿

　夏代初年的最高执政者之一是?后羿?，是夏朝有穷国的国君，喜欢 射箭 ，?后羿?本写作?司羿?。?司?是?父子相继从事某职业?的意思。?司羿?就是?世袭的射师?。从夏启开始，夏朝帝王用由?司?(si)字反写而造成的新字?后?(hou)字作为自己的官方正式头衔，一直沿用到公元前1640年(夏桀末年)。故?后?是夏代最尊贵的称号，且由于?司羿?确实掌握过夏初的王权，所以后世尊称?司羿?为?后羿?。?后羿?本业为射师，其职业和技能世代父子相传。在帝喾时代，当时的?司羿?被任命为羽林军负责人，此后这一显赫职务就在该家族内世代传承。在太康不理朝政的时候，其时的?司羿?以御林军负责人的身份发动宫廷，将太康五兄弟逐出皇宫，自己摄政。这样，?司羿?就变成了?后羿?。 羿，也称为大羿后世人也叫后羿，是上古时代的 传说 人物。他善于射箭，曾助尧帝射九日。传说十日齐出，祸害苍生。天帝(帝俊)就派擅长射箭的羿下凡解除灾祸。羿射九日，只留一日，给大地带来复苏的生机。

　另说，羿射十日，即羿射杀夏后?相?，盖因古书传抄之误，将夏后?相?字误写成了?十日?。羿射十日，实为后羿射死相。羿篡位后，为了防止夏朝种族反扑，对相追杀，最终将?相?杀死。

　有人也说， 历史 上有三个叫羿的，都擅长射箭，但 事迹 不同。

　太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在羿的追杀下，逃往帝丘(今河南濮阳)依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东北，斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师?杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相?。然后封浇于过(今山东掖县北，或疑在今河南太康县东南)，封豷于弋(在宋、郑间，约当今豫中偏东部)以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏(有任氏，今任城)之地，生下遗腹子少康。

　又，《山海经》：?甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。?更加令学者确信，?十日?绝不是什么是十个太阳，而是人名!?十日?即?相?。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏帮助下，一举发兵灭掉寒浞， 成功 复国，光伏夏朝，史称?少康中兴?。

帝尧时期的射师后羿民间传说

　1)射日：

　传说中，羿是尧时候的人。神话说，帝尧之时，天上有十个太阳同时出，把土地都烤焦了，庄稼也枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

　人间的灾难惊动了天上的神，天帝 命令 善于封射箭的羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个。

　2)诛杀恶兽：

　契俞原是一个人面蛇身的天神，被贰负和危谋害。由于该缘故，契俞迷失了本性，转变为人脸、马蹄、混身披着红色长毛的怪物。在十日同出之际，契俞从弱水中逃上岸来，见人畜就吃。羿见契俞如此残忍，不由大怒，立即弯弓搭箭，取其性命。

　在畴华之野，住着一个叫凿齿的怪物。凿齿长着野兽的头，其牙齿形状像凿子.能把金石贯穿。见羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。

　羿的第三个目标，是到北方诛杀九婴。 九婴生于天地初分之时，既能吐水，又能喷火。高兴时就吐水，冲坏道路、田地。生气时就喷火，烧毁庄稼、房屋。见到后羿，九婴并不像前两个恶兽那样害怕，而是直接与之对战。羿四处躲闪，以避开凶险的水火网。随即，看准机会连发九箭，结果了九婴。

后羿射日的寓意

　在这个 故事 中，后羿是站出来射日的人，这个形象像极了后世那些农民起义军的领袖。因为人们都已经没有 办法 正常的生活了，人民的生活财产安全都已经受到严重的威胁，所以需要一个人站出来，***们去推翻统治。后羿就是这个人，这个勇敢又有能力的人。

　而太阳象征着一种权威，这种权威可以说是来自 自然 ，也可以将它比喻成是一种类似于崇拜的权利，比如皇权等。所以后羿射日这个动作就可以理解成很多意思了，一是后羿是站出来对抗自然的人，这是一种试图战胜自然灾害的的尝试。二是后羿挑战了当时人民的信仰和崇拜，在当时太阳被人民当做神一样的敬仰和供奉，所以后羿要将它给射了，这是一种对信仰的挑战，就算在现在，对信仰的挑战还是一件充满了勇气的事情。第三后羿就是对统治阶层的权利进行了一次打击，太阳带给人们生活的光明，帮助万物生长，但是最后当太阳没有好好利用自己这个权利的时候，就会有人站出来反对他们。

　后羿射日的故事大致有这样的几个寓意，但是一千个观众就有一千个哈姆雷特，各个人理解起来也都有所不同，寓意也就仁者见仁智者见智了。

1. 两句文言文翻译

1、家中窥见（这种情形）的人，都诧异惊愕，不能猜测我的意图在哪里。

2、于是想到我对书（的痴迷），确实与刘伶对酒（的痴迷）没什么区别，正当心刚刚发誓却又随即违背。

译文：

在堂屋左边打扫出一间屋子作书斋。窗明壁白，很是淡泊。摆了二个几案，一个摆上笔墨，一个摆上香炉、茶碗之类的东西。一把竹椅，用它来坐；一张大床，用它来睡。各有四个书筒书架，古今的典籍都放在那里。还有琴、磬、鹿尾拂尘等什物，都杂放在附近。

早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。

有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。

一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不依然靠女人来治愈吗？于是我笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊！”于是不再提戒掉嗜书，而是用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。

2. 两句文言文翻译

1.或谗于禄山，禄山亦密侦之，以为书生不足虞也。

有人在安禄山面前说（颜真卿的）坏话，安禄山也秘密地侦察他的情况，认为书生不值得忧虑。

[《旧唐书 颜真卿传》上下文：安禄山逆节颇著，真卿以霖雨为托，修城浚池，阴料丁壮，储廪实，乃阳会文士，泛舟外池，饮酒赋诗。或谗于禄山，禄山亦密侦之，以为书生不足虞也。]

2.相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？

相公，你是朝廷的臣子，怎么让他们这样做呢？

[《旧唐书 颜真卿传》上下文：希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩（指斥、亵渎）朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈惭，亦呵止。]

3. 两句文言文翻译

个人意见：

1：都要苦累他的身体，勤奋地使用他们的力气，春天耕种秋天收获，用（所产的粮食）来养活全天下的人。

2：工者制作器物供给使用，商人用运输使得各地有无互通，他们都有对人民便利的地方。

两句都出自郑板桥的《范县暑中寄舍弟墨第四书》

是将世间四种人排了次序，依次是：农工商士，这就提出了他的重民的思想。

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣。

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。吾辈讲书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志，泽加於民；不得志，修身见於世；所以又高於农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举人，中进士，作官如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人？经济自期，抗怀千古者，亦所在多有；而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：「汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。」所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处；而士独於民大不便，无怪乎居四民之末也，且求居四民之末而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫。新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户；主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？

吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措手足乎？

4. 两句文言文翻译1.皆苦其身,勤其力,耕种收获,以养天下之人.2.工

个人意见：1：都要苦累他的身体，勤奋地使用他们的力气，春天耕种秋天收获，用（所产的粮食）来养活全天下的人.2：工者制作器物供给使用，商人用运输使得各地有无互通，他们都有对人民便利的地方.两句都出自郑板桥的《范县暑中寄舍弟墨第四书》是将世间四种人排了次序，依次是：农工商士，这就提出了他的重民的思想.十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜.而今而后，堪为农夫以没世矣.我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末.农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人.使天下无农夫，举世皆饿死矣.吾辈讲书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志，泽加於民；不得志，修身见於世；所以又高於农夫一等.今则不然，一捧书本，便想中举人，中进士，作官如何攫取金钱，造大房屋，置多田产.起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果.其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当.夫束修自好者，岂无其人？经济自期，抗怀千古者，亦所在多有；而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口.一开口，人便笑曰：「汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了.」所以忍气吞声，只得捱人笑骂.工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处；而士独於民大不便，无怪乎居四民之末也，且求居四民之末而亦不可得也.愚兄平生最重农夫.新招佃地人，必须待之以礼.彼称我为主人，我称彼为客户；主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃.将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也.若再求多，便是占人产业，莫大罪过.天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措手足乎？。

5. 翻译两句文言文

1；宗果以侈纵被诛，临当伏刑，揽涕而叹曰：恨不用功曹虞延之谏

富宗后来果然因奢靡放纵而被诛杀，临刑前，他擦着眼泪叹息：“我真后悔当初没有听取功曹虞延的劝谏！”

2；以外戚每豫朝会，而容姿趋步有出于众

凭外戚小侯（承袭侯爵的子弟）的身份每次参加朝会。而容貌姿态行走的样子超出一般人。

全文翻译；

虞延年轻时做亭长，此时王莽的贵人（女官名）魏氏的门客放纵，虞延带领官吏冲入他的家逮捕了他，虞延因此事被怨恨，所以官位不能升迁。王莽末年，天下大乱，虞延常常披铠甲戴头盔，护卫亲族，抵御掠夺的强盗，依赖他保全生命财产的人很多。东汉建武初年，他被任命为细阳县令。后离职回乡，太守富宗听到虞延的名声，征召安排他任功曹（官名）。富宗性情奢靡，车子及其装饰器物，很多不符合法度。虞延劝谏说：“过去晏婴辅佐齐国，穿粗陋的皮衣还不完整；季文子辅佐鲁国，妾 *** 丝绸衣服。因为节俭而失误的人很少啊。”富宗不高兴，虞延就辞官离开了。过了不久，富宗果然因为奢侈放纵被杀，临处时，他擦着眼泪叹息说：“我遗憾没有听功曹虞延的劝谏！”（虞延）升迁为洛阳县令，此时阴家（阴皇后家族）有个叫马成的门客，常常抢动偷盗，虞延收捕审问他。阴家屡次请求免他的罪，虞延得到一封说情的信就增打二百板子。信阳侯阴就（阴皇后之弟）于是告诉了皇帝，诬陷虞延冤枉过很多人。皇帝于是到皇帝巡行道路的馆舍，亲自检查囚犯罪状。虞延让那些案情有可论辩的囚犯站在东边，无理可讲的站在西边。马成于是回身想到东面，虞延上前捉住他，对他说：“你是人中的大蠹虫，长久地依托城社（城社喻权势），不怕熏烧。现在审查核实没完，应当完全依法制裁！”马成大喊说自己冤屈，皇帝的近卫军官用戟刺着虞延，喝叱虞延放开马成。皇帝知道虞延公正无私，对马成说，“你犯了王法，是你自己造成的灾祸！”啊斥让他快走回去。几天后马成被处。从此外戚收敛行为，没有人敢犯法。虞延后升任南阳太守。永平初年，有个新野功曹邓衍，凭外戚小侯（承袭侯爵的子弟）的身份每次参加朝会。而容貌姿态行走的样子超出一般人。显宗皇帝看见他，回头对身边的人说，“我的仪表相貌怎么像这个人！”特地赐给他车马衣服。虞延认为邓衍虽有容貌仪表，可是没有实际品行，不曾对他有高于一般的礼节。皇帝已经认为邓衍与众不同，于是下令让他自称南阳功曹到皇宫。他到了以后，被任命为郎中，升为玄武门 司马。邓衍在官职上不为父亲服丧，皇帝听到此事，于是叹息道：“‘了解人就是明智，只有皇帝难做到。’这话确实啊！”邓衍很惭愧，辞去了官职。因此（时人）认为虞延有知人之明。

6. 翻译两句文言文

1.译文：曾子说："人不能不心胸宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”

《论语》中“士”字共出现十五次，其义有三：（一）泛指一般人士，如“虽执鞭之士”（《述而》第七）；（二）指读书人，如“士志于道”（《里仁第四》）；（三）特指有一定社会地位及影响或有较高修养的人，“士不可以不弘毅”中的士，就是指这种人。这种士不是一般的读书人，而是以实现仁为己任，死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。

2.岁寒，然后知松柏之后凋也。

出处《论语·子罕》。

大意到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

提示两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。